春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国是(shì)春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国魏国(guó)邺地（河(hé)北临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人的。

　　关于春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国(guó)以及春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子的故事(shì)，鬼谷子是春秋还是战国，春秋(qiū)战国鬼谷子几(jǐ)个门(mén)生，鬼谷子是战(zhàn)国(guó)时期的哪个国家(jiā)的人等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的(de)只有三电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗国时期的史学家(jiā)、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学(xué)者们的普遍认可。

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　　鬼谷子(zi)的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略(lüè)及言谈辩(biàn)论(lùn)技巧，而《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说明如何充实意志(zhì)，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的精神运用于(yú)外，如何以内在的心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家(jiā)所(suǒ)崇尚的是权谋(móu)策(cè)略及(jí)言(yán)谈辩论(lùn)之技巧，其指导(dǎo)思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因(yīn)此，历(lì)来(lái)学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术(shù)之(zhī)得益与否，关系国家之安危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策(cè)略是否得当，则关系到经(jīng)济上(shàng)之(zhī)成败(bài)得失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈(tán)技巧也关系到一人之处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相(xiāng)印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗chén)国郸城(chéng)（河(hé)南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　根据(jù)史料(liào)可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在(zài)很(hěn)多(duō)地(dì)方都留下(xià)了(le)足(zú)迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的(de)泾阳(yáng)、 三(sān)原(yuán)县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚(shèn)至(zhì)还有(yǒu)新疆的(de)哈密。

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