什(shén)么叫人文关怀，人(rén)文关怀体(tǐ)现在哪些方(fāng)面(miàn)是关注人的生存与(yǔ)发(fā)展的。

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什么叫人(rén)文(wén)关怀，人文关(guān)怀体现(xiàn)在哪(nǎ)些方面(miàn)

概(gài)念起源

　　人文(wén)关(guān)怀，一般认(rèn)为发端于西方的(de)人文主义传统，其核心(xīn)在于肯定(dìng)人性(xìng)和人的价(jià)值，

　　要求(qiú)人的(de)个性解放和自由平等(děng)，尊(zūn)重人(rén)的(de)理性思(sī)考，关(guān)怀人(rén)的精神生活等。

　　在思想政治工作视野(yě)中(zhōng)，人文关怀是指尊重人(rén)的主体地位和个性差异(yì)，关(guān)心人丰富多样(yàng)的个(gè)体需(xū)求(qiú)，激(jī)发(fā)人(rén)的主动性积极(jí)性创造性，促进人的自由全面发展。

　　具(jù)体来说(shuō)，包(bāo)括层层递进又密切(qiè)相关的几(jǐ)层涵义:

　　1、承认人不(bù)仅(jǐn)作为一种物(wù)质生命的存(cún)在，更是一(yī)种(zhǒng)精神、文化的存在。

　　2、承认人无(wú)论是在推动(dòng)社会发展还是实现自身发展方面都(dōu)居于核心(xīn)地位或支(zhī)配地位。

　　3、承认(rèn)人的(de)价值，追(zhuī)求人的社(shè)会价(jià)值和个体(tǐ)价(jià)值(zhí)的(de)统一、作为手段和目的(de)的统一。

　　4、尊重人(rén)的主体性(xìng)。

　　人不仅(jǐn)是物质生活(huó)的(de)主(zhǔ)体(tǐ)，也是政(zhèng)治生活(huó)、精神生活乃至整个社会(huì)生活的主(zhǔ)体，因而也是改善(shàn)人的(de)生活、提(tí)高人的生活品质(zhì)的主体。

　　5、关心人的多(duō)方面、多层次的需要。

　　不仅关心(xīn)人物质层面的需(xū)要(yào)，更关心(xīn)人精神文化层(céng)面(miàn)的(de)需要;不仅创造条件(jiàn)满足人的生存需要、享(xiǎng)受(shòu)需要，更着(zhe)力于人的自我(wǒ)发展、自(zì)我(wǒ)完(wán)善需要的满足。

　　6、促进人的自由全面(miàn)发(fā)展。

　　人(rén)的全面(miàn)发展应当是自由、积极(jí)、主动的发(fā)展，而不是由外力强制的发展;是各方面素质都得到较好的发展或达(dá)到一定(dìng)水平的发展;是在承认(rèn)人的差(chà)异性(xìng)、特殊性基础上的全面发展，是与个性(xìng)发展相辅相成(chéng)的全面发展。

　　人文主义是(shì)以(yǐ)人为本位的世界观，集中体现为(wèi)对人本身的关注、尊重(zhòng)和(hé)重视，它着眼于生命(mìng)关怀，着眼于人(rén)性，注重人的(de)存在、人的价(jià)值、人(rén)的(de)意义尤其(qí)是人的心灵、精神和(hé)情感。

　　人既是社会的主(zhǔ)体、历史的主(zhǔ)体，又是自身存(cún)在的价值主(zhǔ)体，人不同于一般的物，它(tā)的(de)根本是内在而非外在，因此(cǐ)，文明建设的(de)根本是精神。

　　人文(wén)精神倡导把情感(gǎn)看作人的(de)基本存在方式(shì)，社会要关注(zhù)人的精神状态和内在(zài)需求，避免人的异化。

　　改革开(kāi)放以来，我(wǒ)国经济飞(fēi)速(sù)发展(zhǎn)，人(rén)民(mín)的物质(zhì)生(shēng)活水平(píng)得到了极(jí)大的提高，物质文明(míng)的进步使人(rén)们的衣食之忧得到解决(jué)，市场化为人(rén)们带来了丰(fēng)厚的(de)利润与物质的享(xiǎng)受(shòu)，但市(shgpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少paì)场经济的实用性与(yǔ)功(gōng)利(lì)性特征，又导致了人文精神的弱化和消解。

　　所以，在(zài)市场经(jīng)济条件下，在(zài)现代社会(huì)的激烈竞争中，一方面(miàn)是人们对精神(shén)情(qíng)感(gǎn)关怀的迫切需要必将替代对物质生(shēng)活(huó)的迫(pò)切需要(yào)，另一方面(miàn)却是这种(zhǒng)需(xū)要与社会(huì)所能提(tí)供之(zhī)间的(de)深刻矛(máo)盾。

　　因此，在(zài)1994年1月的全国宣传工作会议上，江泽(zé)民(mín)总书记对宣(xuān)传工作提出了(le)以(yǐ)科学的理论(lùn)武装(zhuāng)人，以正确的舆论引(yǐn)导人，以(yǐ)高尚的精神塑造人，以优秀的作品(pǐn)鼓舞(wǔ)人的要求，这一思想立足(zú)于人的自身(shēn)建设尤其是精神文明(míng)建设，真正(zhèng)做(zuò)到了高瞻远瞩，体现出了最(zuì)高领导者的远见卓识(shí)，具(jù)有深远的意义。

　　新(xīn)闻报道作为(wèi)最重要(yào)的(de)宣传途径和最常见的文化载体，应(yīng)当担负起历史的(de)重任，体(tǐ)现出深刻的人(rén)文(wén)关怀。

　　与此同时，人文精(jīng)神的(de)贯注又将深(shēn)化(huà)新闻(wéngpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pa)主(zhǔ)题、扩(kuò)充新闻内涵(hán)、提升报道品味(wèi)、引发读者的思考与(yǔ)共鸣(míng)，从而(ér)完(wán)成新闻信息(xī)价(jià)值和文化(huà)价值的双重构建，使新闻(wén)报道赢得(dé)更多的读者，为(wèi)自身(shēn)的发展开(kāi)拓更为广阔(kuò)的天(tiān)地。

　　从这一(yī)点来(lái)说，走(zǒu)进市场与人文关怀并不矛盾(dùn)，二者(zhě)之(zhī)间的关系是互动的。

　　人文关怀的其核心在于肯(kěn)定人性和人的价值。

　　要求人的个性(xìng)解放和自由(yóu)平等，尊重人的(de)理性(xìng)思考，关怀人的(de)精神(shén)生活等。

　　在思想(xiǎng)政治工作视野中，人文(wén)关怀是指尊重(zhòng)人的(de)主体地位和个性差异(yì)，关心人丰富多(duō)样的个体需(xū)求，激发人的主动性积(jī)极性创(chuàng)造性，促进人的(de)自(zì)由全面发展。

　　人文关怀的提出，体现了执政党(dǎng)对(duì)人的(de)关怀(huái)、社会(huì)对人的关爱，严肃的(de)思想政治工(gōng)作开始关心人内心的感受，引导(dǎo)人们(men)正确对(duì)待自(zì)己、他人和社会，正确对(duì)待困(kùn)难、挫折和(hé)荣誉。

人(rén)文关怀是(shì)什么意思？

　　人文关怀(huái)就是(shì)对人的生存状况(kuàng)的关怀、对人的尊严与符(fú)合人性的生(shēng)活条件的肯定，对人类的解放与自由的(de)追求。

　　人文(wén)关怀(huái)，一般认为发端于西方的人(rén)文主义传统，其(qí)核心在于肯(kěn)定人性(xìng)和人的价值。

　　人文关怀是对人的生存(cún)状(zhuàng)况的关注、对人的尊严与(yǔ)符合人性的生活条件的(de)肯(kěn)定和(hé)对人类的解放与自由的追求等等。

　　扩展资料(liào)

　　在(zài)中(zhōng)国，人(rén)文关(guān)怀精神在西周初期就已(yǐ)经初见端倪，到春(chūn)秋后期逐渐形成，自此以后，在中(zhōng)国(guó)社(shè)会和中国(guó)文(wén)化中(zhōng)经久(jiǔ)不衰，成为中(zhōng)国文化(huà)的精神和灵魂。

　　中国古代《周易》书中(zhōng)最早出(chū)现人文一词，意指人(rén)际(jì)间(jiān)相互(hù)关系准则。

　　在中国传(chuán)统(tǒng)人文关怀思(sī)想中，在(zài)处理人与人之间的关系方面，提出了忠义(yì)理智信(xìn)等(děng)规(guī)范，在处世立(lì)身(shēn)方(fāng)面提出(chū)诸(zhū)如(rú)自强、知(zhī)耻、明智、节制等(děng)规范，同时，在远神(shén)近人、以人(rén)为本、注重(zhòng)人(rén)对于真善的(de)追求等方(fāng)面做出了规范和警示。

　　儒(rú)家主张把精力集中到人事方面，提(tí)倡以礼治国(guó)、以(yǐ)礼行世(shì)，为儒家文化(huà)开辟(pì)了一条(tiáo)远(yuǎn)神而近人(rén)的人文主义道路。

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