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新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗 不拘于时句式类型,不拘于时句式还原

  不拘于时句式类型,不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型,不(bù)拘于(yú)时句式还原

  被(bèi)动句。

  于(yú),介词,表示被动(dòng),受,被。

  不拘于(yú)时,意思是不(bù)受时俗的拘束。

  指不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

  时,时俗(sú),指当(dāng)时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

  师说节选原文(wén):李氏子(zi)蟠(pán),年(nián)十七,好古文,六艺经传皆通习(xí)之,不拘于时,学于余。

  余(yú)嘉其能(néng)行古道

 新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗 被动(dòng)句。

  于,介词,表示被(bèi)动,受,被。

  不(bù)拘于时,意思是不受时俗的拘束。

  指不受(shòu)当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良风(fēng)气的(de)束缚。

  时,时俗,指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)气。

师说节选

  原(yuán)文:李氏(shì)子蟠,年(nián)十七,好(hǎo)古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学(xué)于余。

  余嘉(jiā)其(qí)能行古道,作《师说》以贻之。

  翻译:李家的孩(hái)子蟠,年(nián)龄十七,喜欢古(gǔ)文,六经的经文和传文都(dōu)普遍地学习了(le),不受(shòu)时(shí)俗(sú)的拘(jū)束,向我(wǒ)学(xué)习。

  我赞许他能够(gòu)遵行古(gǔ)人(rén)(从(cóng)师)的途径(jìng),写这篇《师(shī)说》来赠送他。

不(bù)拘(jū)于时(shí)出处

  意(yì)思是(shì)不(bù)受制于从(cóng)师的时俗(sú)限制。

  出自唐·韩(hán)愈《师说》。

  翻译:李蟠不受世俗的拘束,来向我学(xué)习(xí)。

  拘(jū):拘束(shù)

  时(shí):世俗

  余:我

  学于(yú)余:向我学习

不(bù)拘于时句(jù)式(shì)

  不拘于时新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗句式(shì)是被动句。

  这句话出(chū)自于师说,原文(wén)如下:

  古之学者必有师(shī)。

  师者,所以传道受业解(jiě)惑也。

  人(rén)非(fēi新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗)生而(ér)知之者,孰能无惑?惑而不从师(shī),其(qí)为惑也(yě),终不(bù)解矣。

  生乎(hū)吾前(qián),其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾,吾从而师之(zhī);生(shēng)乎(hū)吾后,其闻(wén)道也亦先乎吾,吾(wú)从而(ér)师之。

  吾(wú)师(shī)道也,夫庸知其年(nián)之先后生于(yú)吾乎?是故无(wú)贵(guì)无贱,无长无少,道(dào)之所存,师之(zhī)所存也。

  嗟(jiē)乎(hū)!师(shī)道之不传也久矣!欲人(rén)之(zhī)无惑也难(nán)矣!古(gǔ)之圣人(rén),其出人也(yě)远矣,犹(yóu)且(qiě)从师而问(wèn)焉;今(jīn)之众人,其下圣人也亦远矣,而(ér)耻(chǐ)学于师。

  是(shì)故圣益圣(shèng),愚益愚(yú)。

  圣人之(zhī)所(suǒ)以为圣,愚人(rén)之所(suǒ)以为(wèi)愚,其皆出(chū)于此乎?爱其孝清(qīng)子,择师而教之;于其身也,则耻师焉(yān),惑(huò)矣。

  彼童子之师,授之书(shū)而习其句读者,非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也。

  句读之(zhī)不知,惑之不解,或师(shī)焉(yān),或(huò)不(bù)焉,小学而大(dà)遗,吾未(wèi)见其明也。

  巫医乐师百工(gōng)之人,不(bù)耻相师。

  士(shì)大夫之族,曰师曰弟子云者(zhě),则群聚而笑之。

  问之,则曰:“彼(bǐ)与(yǔ)彼年相若也,道相似也。

  位卑则足羞,官盛则近谀。

  ”呜呼!师(shī)道(dào)之不复可(kě)巧羡前知矣(yǐ)。

  巫医乐师(shī)百工之(zhī)人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也(yě)欤!

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