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輮使之(zhī)然也的(de)然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然(rán)

　　輮使之然也的然指代(dài)前(qián)面的加工(gōng)使木材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这个中(zhōng)心观点，从学习的意义、效果(guǒ)、情绪等(děng)方面，有条(tiáo)理、有(yǒu)层次地加以论述。

　　很多运用比方(fāng)来说明道理，是这篇(piān)文章的特征。

　　荀(xún)子(zi)的《劝(quàn)学》是向来为人们(men)所传诵的(de)名篇(piān)，其(qí)间有些(xiē)警句，已成为勉(miǎn)励学习常用的成语。

　　这儿节选三段(duàn)，在(zài)原(yuán)文中本不(bù)相连(lián)，可(kě)是意脉一向，能够独立成篇(piān)。

　　文(wén)章很多运用比方来说明道理。

　　这些(xiē)比方(fāng)取之于人们了(le)解的事物，又(yòu)包(bāo)括(kuò)丰(fēng)厚的(de)意义，因而，道(dào)理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起(qǐ)点，他在作品中首要提出学习曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗lor: #ff0000; line-height: 24px;'>曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗不能够中(zhōng)止，便是想捉住(zhù)要害，处理根(gēn)本问(wèn)题。

　　由于他十(shí)分(fēn)重视(shì)这个问(wèn)题，所以(yǐ)他把自(zì)己的见地，经(jīng)过(guò)“正(zhèng)人”之口(kǒu)提出来，以示(shì)慎(shèn)重。

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