日本四世纪(jì)贵族大(dà)墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网友热议日本(běn)国一起重大(dà)的考古发现。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部(bù)最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山(shān)古墓区域(yù)，挖出(chū)了两件特(tè)别(bié)的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本媒(méi)体(tǐ)报(bào)道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西(xī)真的(de)不(bù)一般，被日(rì)本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过(guò)这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人(rén)员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确(què)定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在(zài)东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国(guó)文字都没(méi)有(yǒu)，即使(shǐ)有文(wén)字也是中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国(guó)网(wǎng)友听(tīng)说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年(nián)日本(běn)并(bìng)没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的(de)模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来(lái)塑造(zào)这(zhè)种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大的炉子，还需(xū)要大量的(de)铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的(de)日(rì)本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞(zàn)美(měi)，称(chēng)蛇(shé)剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人(rén)类学家对从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的(de)称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现在日本(běn)的(de)时(shí)候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来(lái)的先进(jìn)的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍(biàn)可(kě)见的大坟头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行于日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象(xiàng)地定义(yì)这一(yī)时期为“古(gǔ)坟(fén)时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图(tú)富雄丸山(shān)古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时(shí)期(qī)日本洲岛上最(zuì)大的国(guó)家叫邪马台(tái)国。主流观(guān)点认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代(dài)日本(běn)的(de)起源国(guó)，出(chū)现于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日(rì)本(běn)专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文字记载，成(chéng)了历(lì)史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的中(zhōng)国史书(shū)上，也(yě)不(bù)见记载(zài)，日(rì)本学者称之为“神秘(mì)的(de)四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位置(zhì)示(shì)意图(tú)顺便说一下，日本(běn)历史学界有一默认的共(gòng)识，要研(yán)究日本史，特(tè)别是早期日本史要(yào)从(cóng)中国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日本国家的(de)起源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提(tí)到了(le)倭(wō)人建立的“邪马台(tái)国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一个(gè)女王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时(shí)至(zhì)少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武(wǔ)帝司(sī)马(mǎ)炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中国史书上却(què)不(bù)见无邪马台国(guó)及女王的记(jì)载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻(wén)发(fā)布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的(de)古墓葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没有事，因(yīn)为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了(le)日(rì)本四(sì)世纪的(de)空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的(de)形成具有重大(dà)意(yì)义，日(rì)本学者因此称这一发现(xiàn)是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增(zēng)，成了(le)日本的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并(bìng)不(bù)难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案对比现在(zài)奈良市组织(zhī)各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓(mù)主生前(qián)有不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重(zhòng)的随(suí)葬品一(yī)般放在(zài)棺材内，而这两件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会(huì)这样(yàng)？日本专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一(yī)种冥物随(suí)葬(zàng)墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者参观考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器时代(dài)最(zuì)常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放置在(zài)棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间(jiān)认为(wèi)还可(kě)让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很多(duō)忌讳。当年的邪马(mǎ)台国(guó)正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)记载来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的(de)巫师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本gpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pa学者尚(shàng)在研究(jiū)之(zhī)中，应该会有(yǒu)更多收获。

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