天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟(sù)鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū)表达什么意(yì)思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造(zào)字后(hòu)，上天下(xià)了一场谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓(cāng)颉(jié)造字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布(bù)满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处(chù)可(kě)去，于是(shì)只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自(zì)《淮(huái)南子·本经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非所以为(wèi)暴(bào)也；

　　乐者(zhě)所以(yǐ)致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以(yǐ)为伪也。

　　故事(shì)亲(qīn)有道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术(shù)矣，而(ér)义为本。

　　本(běn)立而道行，本伤而道废。

　　译(yì)文：因此军队是用来讨平暴乱的(de)，不是用来进行暴力活动的(de)；

　　行乐是用来陶冶情性的(de)，不是用(yòng)来进行隐乱活动的(de)；

　　服丧是(shì)用来表达悲哀(āi)之情的(de)，不是用来(lái)作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致(zhì)力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以(yǐ)恭敬为要求；

　西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？　处理(lǐ)丧事(shì)是有礼节(jié)的，而要以悲(bēi)哀为(wèi)主要目的；

　　用兵(bīng)是(shì)有战略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本(běn)确立了，而大(dà)道就可以行得(dé)通，根本(běn)破(pò)坏了，而大道就会被(bèi)破(pò)坏。

　　《淮南子(zi)·本经(jīng)训(xùn)》出自西(xī)汉刘安(ān)所(suǒ)著《淮南子》，记录了先(xiān)秦至(zhì)西汉(hàn)时(shí)代民间流行的神话及圣(shèng)贤传说，并力(lì)图从这些(xiē)传说(shuō)中(zhōng)寻找治世(shì)安民的道理。

　　如善生(shēng)乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄(huáng)帝(dì)、后(hòu)羿(yì)故事等，是《本(běn)经训(xùn)》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思(sī)念漫太古“是什么(me)意思(sī)啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫(màn)太古“出自五月天的(de)一首名叫(jiào)《仓(cāng)颉》的歌，这一句是全作的最(zuì)后一句歌(gē)词而且是以和声的形式出(chū)现。

　　但确有(yǒu)一篇网友以这句歌词为句(jù)首来创作的长诗，全诗(shī)如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念(niàn)漫太古

　　太古哭 长路(lù)无 相思成泪湖(hú)

　　泪(lèi)湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜(wù)舞 绕层雾(wù) 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉(yù)湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋满树(shù) 夜夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日(rì)日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏(sū) 却使愁(chóu)满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥(fù) 树(shù)影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤(gū) 慢(màn)移步(bù) 跌(diē)入(rù)池深处

　　深池(chí)处 夙(sù)愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭(bì)眼(yǎn)即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出(chū)

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