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念天地之悠悠的(de)下一句是什么，念天地之悠悠的下一句(jù)是什么诗句

　　原文

　　前不见古人，后不见来(lái)者。

　　念天地之(zhī)悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二州之一，现今北京(jīng)市。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又称蓟北楼(lóu)，故址(zhǐ)在今北京市大兴，是燕昭(zhāo)王为招纳天下(xià)贤士(shì)而(ér)建。

　　前：过去。

　　古人(rén)：古代那(nà)些能够礼贤下士(shì)的(de)圣君(jūn)。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世那些重视人才(cái)的(de)贤(xián)明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠(yōu)：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这(zhè)首诗(shī)写(xiě)于武(wǔ)则天万岁通天元年（696年(nián)）。

　　陈(chén)子昂是一(yī)个具有(yǒu)政治见识和政治才(cái)能的文人。

　　他直言敢谏，对武后朝的不少弊(bì)政，常常提出批(pī)评意(yì)见，不(bù)为武则天采纳，并曾一度因(yīn)“逆党”株连而下狱。

　　他(tā)的(de)政治抱负不能(néng)实现，反(fǎn)而(ér)受到打击，这使他(tā)心情(qíng)非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹(dān)李(lǐ)尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则天委派武(wǔ)攸宜率军征讨，陈子昂在(zài)武(wǔ)攸宜幕府担任参(cān)谋，随(suí)军出征。

　　武(wǔ)攸(yōu)宜为(wèi)人轻率，少谋略。

　　次年(nián)兵败，情况紧急，陈子昂请求遣(qiǎn)万人作前(qián)驱以击敌，武不允。

　　随后，陈子昂又向武进(jìn)言(yán)，不听，反把他(tā)降(jiàng)为军(jūn)曹。

　　诗(shī)人(rén)接连(lián)受到挫(cuò)折(zhé)，眼看报国宏(hóng)愿成(chéng)为泡影，因此登上蓟北(běi)楼，慷慨悲吟(yín)，写下(xià)了《登幽州台歌(gē)》以及《蓟丘览(lǎn)古赠(zèng)卢(lú)居士藏用七首》等诗篇(piān)。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓州射洪(hóng)（今属四川）人。

　　唐(táng)代文(wén)学(xué)家、诗人，初唐诗文革新(xīn)人物之一。

　　因曾任右拾遗，后(hòu)世称陈拾遗(yí)。

　　与司马承祯(zhēn)、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白(bái)、孟(mèng)浩然、王维、贺知(zhī)章称为仙宗十(shí)友。

　　陈子昂青(qīng)少年(nián)时轻财好施，慷慨任侠(xiá)，文明元(yuán)年（684年）举进士，以上书论政得到女皇(huáng)武(wǔ)则天重视，授麟台正字。

　　后升右拾遗(yí)，直(zhí)言敢谏(jiàn)，曾因“逆党”反对武(wǔ)后而株连下(xià)狱。

　　曾两(liǎng)度从(cóng)军(jūn)边塞，对边防(fáng)事务颇(pǒ)有远见。

　　圣历元年(nián)（698年(nián)），因父老解官(guān)回乡，不久父死。

　　陈(chén)子(zi)昂居丧期间，权臣武三思指(zhǐ)使射洪县(xiàn)令(lìng)罗(luó)织(zhī)罪(zuì)名，加以(yǐ)迫害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存(cún)诗共100多(duō)首，其诗风骨峥嵘，寓意(yì)深远，苍劲有力。

　　其中最有代表性(xìng)的(de)有《登幽(yōu)州(zhōu)台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感(gǎn)遇诗三十八首》《蓟(jì)丘览古赠卢居士(shì)藏(cáng)用七首》等。

　　1960年中(zhōng)华书局(jú)出(chū)版(bǎn)《陈子昂集校注》。

念天地(dì)之悠悠下一(yī)句(jù)是什么(me)

　　念天地之(zhī)悠悠下一句是:独(dú)怆(chuàng)然而(ér)涕下。

　　登幽(yōu)州台歌(gē)

　　唐代：陈子昂

　　前(qián)不见古人(rén)，后不见来者(zhě)。

　　念天地(dì)之(zhī)悠悠(yōu)，独怆然(rán)而涕(tì)下！

　　译文

　　往前不见古代招(zhāo)贤的圣君(jūn)，向后(hòu)不(bù)见后(hòu)世(shì)求才的明君(jūn)。

　　想到(dào)只有那苍茫天地悠悠无限，自(zì)己止不住满怀悲伤察(chá)庆热泪(lèi)纷(fēn)纷。

　　注释(shì)

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在(zài)今北(běi)京市大兴(xīng)，是燕昭王(wáng)为招纳天下(xià)贤士而建。

　　前(qián)伏没(méi)高：过(guò)去。

　　古人：古代那些(xiē)能够礼贤下(xià)士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世那(nà)些重(zhòng)视人才的贤明(míng)君主(zhǔ)。

　　念：想(xiǎng)到(dào)。

　　悠(yōu)悠(yōu)：形容时间(jiān)的久(jiǔ)远和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子(zi)。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具(jù)有政治见识和政治才能，他言(yán)敢谏，但没有被武则天(tiān)阴肖是指哪几个肖采纳，屡受击，心情郁(yù)郁悲愤。

　　诗歌(gē)写登上幽州蓟北楼远望，悲(bēi)从中来，并以“山河旧，人物不同”来抒发自(zì)己(jǐ)“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前(qián)不(bù)见古人，后不(bù)见来者(zhě)。

　　”这是一(yī)声人生(shēng)短暂(zàn)的感喟。

　　诗人(rén)纵观(guān)古往今来，放眼于历史(shǐ)的长河，不能不感到人生的短(duǎn)促。

　　天地悠悠，人(rén)生匆(cōng)匆，短短的几(jǐ)十年(nián)真如白驹(jū)之过隙(xì)，转瞬之(zhī)间就消失(shī)了。

　　这(zhè)种感叹既(jì)可以引出及时行乐(lè)的颓废思想，也可以(yǐ)引发加倍努力奋斗(dòu)的(de)志(zhì)气。

　　自古以来有多少(shǎo)仁人志士并不因感到人生短暂(zàn)而消缺尺沉颓唐，反而(ér)更加振作精神，使自(zì)己(jǐ)有限的(de)一生(shēng)取得接近无限的意(yì)义。

　　正因为陈子(zi)昂抱着这种积极态度，所以他才“怆然(rán)涕(tì)下”。

　　也正因(yīn)为在(zài)悲怆(chuàng)的深层(céng)，蕴蓄着一股积极奋发欲有所作为的豪气，所以才能引起(qǐ)我们的共鸣。

　　诗(shī)人俯仰古今，深感人生短暂，宇宙(zhòu)无限，不觉中流下热泪(lèi)。

　　这是诗(shī)人空(kōng)怀抱(bào)国为(wèi)民之心不(bù)得施展的(de)呐(nà)喊。

　　细细读(dú)来，悲壮苍凉(liáng)之气油然(rán)而生，而长(zhǎng)短不齐(qí)的句法，抑扬变(biàn)化的音节，更(gèng)增添了(le)艺术(shù)感染力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没(méi)有(yǒu)对(duì)幽州台(tái)作(zuò)一字(zì)描写，而只(zhǐ)是(shì)登台(tái)的感慨，却成为千古(gǔ)名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风(fēng)骨(gǔ)”的(de)唐代(dài)诗歌(gē)的先驱(qū)之(zhī)作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式(shì)主义诗(shī)风具有拓疆开路之功。

　　在艺术上，其意境雄(xióng)浑(hún)，视(shì)野开阔，使得(dé)诗人的(de)自我形(xíng)象更加鲜(xiān)亮(liàng)感人。

　　全诗语言奔放，富(fù)有(yǒu)感染力，虽然只有短短四句(jù)，却在(zài)人(rén)们(men)面(miàn)前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷(kuàng)的(de)艺术画面。

　　诗的(de)前(qián)三句粗笔勾勒，以浩茫宽(kuān)广的(de)宇宙(zhòu)天地(dì)和沧桑易变(biàn)的古今人事作为深邃、壮(zhuàng)美的背景加(jiā)以(yǐ)衬托。

　　第四(sì)句(jù)饱蘸感情，凌空一笔，使抒情(qíng)主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画(huà)面的主(zhǔ)位上，画面顿时神韵(yùn)飞动，光彩照人(rén)。

　　从结构脉(mài)络上说，前两句是俯仰古(gǔ)今，写出时间(jiān)的绵长(zhǎng)；第三句登楼眺(tiào)望(wàng)，写空(kōn阴肖是指哪几个肖g)间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样前后相互(hù)映照，格外动人。

　　　　在用(yòng)辞造语(yǔ)方面(miàn)，此诗(shī)深受(shòu)《楚辞》特别是其中《远游(yóu)》篇的影(yǐng)响。

　　《远游》有云：“惟(wéi)天地(dì)之无穷兮，哀人生(shēng)之长勤。

　　往(wǎng)者(zhě)余(yú)弗及兮(xī)，来者吾(wú)不闻。

　　”此诗语(yǔ)句(jù)即从此化(huà)出，然而意(yì)境却更苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈(chén)子昂这首感(gǎn)伤之作是由自(zì)己在现实生活中的遭遇触发的，但是(shì)其客(kè)观意义却远远超越(yuè)了(le)他(tā)自身以至他所处的时(shí)代(dài)的范围(wéi)，带有一定的广泛性。

　　表现(xiàn)在这首诗里的感(gǎn)伤情绪，和世俗的忧生叹逝有明(míng)显的不同。

　　这是一种在(zài)对事(shì)业和人生的(de)执着追求中产生的喟叹

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