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　　肉(ròu)莲花是什么东(dōng)西肉莲(lián)花是一种和女性阴户(hù)相似(shì)的花(huā)。

　　1、肉莲(lián)花是一种和女性阴(yīn)户相(xiāng)似的(de)花。密宗术语(yǔ)莲花，也就是女阴，自(zì)古以来都是(shì)不公开的，只是留给具格的弟(dì)子口耳相传(chuán)，或是师父现场指(zhǐ)导，才能具(jù)体了知;至于密乘行者在进入双身法阶(jiē)段前，还(hái)没有资格去碰实体明妃，没有实际看过真正的(de)「莲花」前，只能观想莲花。肉莲：顾名思义就是(shì)肉体莲花。这是(shì)一个经过炮(pào)制(zhì)的完(wán)整(zhěng)的女人牡户(hù)!也称女身肉莲法器。那器(qì)物看上去软(ruǎn)中带韧(rèn)，紫红油亮，中间有窄(zhǎi)洞，洞口层层(céng)叠叠(dié)，表(biǎo)面(miàn)还(hái)布满棕色(sè)的(de)绒毛(máo)。

　　2、肉莲(lián)花又叫莲花十(shí)八响(xiǎng)，曾流行于贵州省(shěng)沿河土家(jiā)族自治县沙子一带。在(zài)晚清和民国期(qī)间，由于战乱，民不(bù)聊生，就很少(shǎo)有人再跳(tiào)。《肉莲花》是土家族(zú)先民(mín)———古(gǔ)代巴人军事乐舞遗风的(de)延续和演(yǎn)变，是(shì)土(tǔ)家人(rén)传统(tǒng)文化和(hé)性格特征的集中体现。舞蹈气势雄壮，吼声震(zhèn)天，动作激(jī)烈威猛(měng)，刚柔相济，噼啪有声(shēng)，极具(jù)民族性、体育性和观(guān)赏性。

　　3、肉(ròu)莲是佛教(jiào)密宗(zōng)的法器(qì)，佛教法器(qì)是(shì)指(zhǐ)僧侣们举行佛事活动和佛教仪式时所用(yòng)的(de)器物。佛法赋予了它们特殊的(de)作用，使它们(men)不再是普通的器物，而变得更加神圣(shèng)庄严。老(lǎo)百姓说文冠果是神树，文冠(guān)果(guǒ)木头是阳木，风味发酵乳是不是酸奶可以辟邪乱，驱(qū)鬼魔，牛鬼蛇神不能近身，所以有文(wén)冠果(guǒ)野生资源(yuán)的(de)地方，就用文冠果木头(tóu)给小孩脖子(zi)上(shàng)做挂件，期望文冠果保护孩(hái)子(zi)长大成(chéng)人(rén)，也用文冠。

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　　肉莲花是什么东(dōng)西肉莲花是(shì)一种和女性(xìng)阴户(hù)相似的花。

　　1、肉莲(lián)花(huā)是一种(zhǒng)和女(nǚ)性阴户相似(shì)的花。密宗(zōng)术语莲花，也就是女阴，自古以来都是不(bù)公开(kāi)的(de)，只是留(liú)给具格的弟子口耳相传，或(huò)是(shì)师父(fù)现场(chǎng)指导(dǎo)，才能具(jù)体了(le)知(zhī);至于密乘行者在进入双身法阶(jiē)段(duàn)前，还(hái)没有资(zī)格去碰实体明妃，没有实际看过(guò)真正的「莲花」前，只能观(guān)想莲花。肉莲：顾名(míng)思义就是肉体莲花。这是(shì)一(yī)个(gè)经过炮制的完(wán)整的(de)女(nǚ)人(rén)牡户!也称女(nǚ)身肉莲(lián)法器。那器(qì)物看上去软中带(dài)韧，紫红油亮，中(zhōng)间有窄(zhǎi)洞，洞口层层叠(dié)叠，表(biǎo)面还布满棕色的(de)绒毛。

　　2、肉莲花又叫(jiào)莲花十八响，曾(céng)流行于(yú)贵州省沿河土家族(zú)自(zì风味发酵乳是不是酸奶)治县(xiàn)沙子一带。在晚清(qīng)和民国期间，由于(yú)战乱，民(mín)不(bù)聊(liáo)生，就很少有人(rén)再(zài)跳(tiào)。《肉莲花》是土家(jiā)族(zú)先民———古代(dài)巴人军事乐舞遗风(fēng)的延续和演变，是土(tǔ)家人传统文化(huà)和性格(gé)特(tè)征(zhēng)的集(jí)中体(tǐ)现。舞蹈(dǎo)气势雄壮，吼声震天，动作激烈风味发酵乳是不是酸奶威猛，刚柔相(xiāng)济，噼啪有声(shēng)，极具民族性、体育性和观赏性(xìng)。

　　3、肉莲是佛教(jiào)密宗的法(fǎ)器(qì)，佛教法(fǎ)器是指僧侣(lǚ)们举行佛(fú)事活(huó)动和佛教(jiào)仪(yí)式时所用的器物。佛法赋予了它们特殊的作用，使它们不再(zài)是普(pǔ)通(tōng)的(de)器物，而变(biàn)得更加神圣庄严(yán)。老(lǎo)百姓说文冠果是神(shén)树，文冠(guān)果木(mù)头是阳木，可以辟(pì)邪乱(luàn)，驱(qū)鬼魔(mó)，牛鬼蛇(shé)神不能近身，所(suǒ)以有文冠(guān)果野生资源的地(dì)方(fāng)，就(jiù)用(yòng)文冠果木头(tóu)给小孩脖子上做挂件，期望文冠果保(bǎo)护孩子(zi)长大成人，也用文冠。

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