夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么意(yì)思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫(fū)不(bù)可语道”意思是不(bù)要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不(bù)要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

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　　不要跟井aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道的学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置(zhì)不同的人相处，最好(hǎo)的方(fāng)式(shì)莫过于(yú)不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷(qióng)也(yě)，吾非(fēi)至于子之门(mén)，则(zé)殆(dài)矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘(jū)于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于(yú)道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而(ér)不(bù)盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河(hé)之流(liú)，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自(zì)多者，自以(yǐ)比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么小木之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎见少，又(yòu)奚以自多(duō)！计四海之(zhī)在(zài)天地(dì)之(zhī)间也，不似礨(lěi)空之(zhī)在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大(dà)，从河(hé)的两岸到河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连(lián)牛马这(zhè)样(yàng)的大动物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下(xià)，河伯(bó)非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天下的美好之处(chù)都(dōu)在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向(xiàng)东行，到(dào)了北海，向(xiàng)东(dōng)面看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂得了(le)一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不(bù)能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它受时(shí)节(jié)的(de)限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道(dào)了(le)你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没(méi)有大过(guò)海(hǎi)的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不(bù)见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾(aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不(bù)是(shì)用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个(gè)自满，因(yīn)为我自(zì)知是(shì)自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于(yú)天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人(rén)每(měi)用“万物(wù)”的说法来称事(shì)物数(shù)量之(zhī)多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠(kào)着(zhe)谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的(de)一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的意思(sī)是：我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰的(de)意思“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在(zài)于(yú)可能觉得这句话的(de)情感颇具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译(yì)就是，我们不能和(hé)一(yī)生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死”的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模(mó)样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这句话(huà)是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那么庄子更(gèng)加反(fǎn)对去进行优(yōu)胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭(jiē)示(shì)了一(yī)个道理罢了：即因为时间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知(zhī)上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思想的(de)特色(sè)，会(huì)发(fā)现道家思想最突(tū)出的(de)特色之(zhī)一就(jiù)是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存(cún)在(zài)差异是正(zhèng)常的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之(zhī)人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人(rén)因为自己生命里独(dú)特的时间和(hé)空间，每个人的(de)思(sī)想都各(gè)具特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层(céng)面和人生境界因为(wèi)各自生活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当一个人处(chù)在不如意(yì)的境遇之中时，就不要(yào)过(guò)度要求自(zì)己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身(shēn)处优越(yuè)的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去(qù)要求他(tā)人以及这(zhè)个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对(duì)方的生活(huó)经验(yàn)和(hé)知识背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈(tán)论，否则(zé)，肯(kěn)定是一(yī)方认为自(zì)己(jǐ)是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对(duì)方"不说人话"。

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