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　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不(bù)可(kě)，方不(bù)可(kě)方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就(jiù)是不可(kě)以(yǐ)，不(bù)可(kě)以就是可(kě)以(yǐ)。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》。

法西斯国家有哪几个　　主要(yào)阐述的是庄子的哲(zhé)学(xué)观点，庄子只承认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观(guān)点中(zhōng)，这代(dài)表(biǎo)了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角(jiǎo)度，这属于一种相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世(shì)界观中，“方生(shēng)方死”的观点承认事物都(dōu)在不(bù)停(tíng)地运动(dòng)变化，但(dàn)否认了相对静止的存在(zài)，否(fǒu)认事物运动变化中也(yě)存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死(sǐ)方生(shēng) 方(fāng)可方(fāng)不可 方不可(kě)方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断地出生成长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子(zi)》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与(yǔ)齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又(yòu)是齐(qí)一(yī)的，这(zhè)就是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认为(wèi)人(rén)们的各种看法和观点，看起来(lái)也是千差(chà)万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩(zhì)序是暂时(shí)的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然会失序的（几十年时间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序(xù)中(zhōng)没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容。

　　这意(yì)味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是(shì)可(kě)持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那存(cún)在状态就是稳定的、活(huó)跃的、可(kě)持续的，整体状态(tài)就是有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑(jí)秩序中对(duì)于死亡的紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和为了生存权的激(jī)烈、残酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的存在(zài)形态。

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