为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也的(de)意思拼音是“为学患无(wú)疑，疑则有进也”的意思(sī)是学习这件事情忧患的是没有疑问，学(xué)习中只有疑问才会不(bù)断的(de)进(jìn)步(bù)的。

　　关(guān)于为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的意思拼音以及(jí)为(wèi)学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也的意(yì)思读(dú)音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的(de)意思拼(pīn)音，为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的意思和诗，为学患无疑 疑则有进也的(de)意(yì)思为等(děng)问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

为学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音

　　出自(zì)宋(sòng)代(dài)陆九(jiǔ)渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)，小疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的(de)是没有疑问，有(yǒu)疑问才能有进步的空间(jiān)。

　　有小的疑问(wèn)就会有小(xiǎo)的进步，有(yǒu)大(dà)的疑(yí)问就会有大的(de)进(jìn)步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你(nǐ)有大(dà)的的疑问和困惑并去(qù)思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西(xī)，是(shì)觉(jué)醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学(xué)患无疑，疑(yí)则(zé)有进”体(tǐ)现了辩证否定观，既肯定又否定(dìng)，既保(bǎo)留又克服；

　　“为(wèi)学(xué)之实，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝(cháng)之者识(shí)”体现了(le)实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进(jìn)取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集(jí)》于(yú)《象(xiàng)山先生全集》的卷次一(yī)仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有(yǒu)一个前言和(hé)附(fù)录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱(zhū)熹(xī)之(zhī)书信(xìn)和《象山学案》案(àn)语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆(lù)九渊一生不注(zhù)重(zhòng)著(zhù)书立说(shuō)，其语(yǔ)录和少量诗(shī)文由(yóu)其子陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并由其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年(nián)3月(yuè)26日—1193年(nián)1月18日），字子(zi)静，抚州金溪（今江西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物(wù)。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲学于象山书(shū)院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于(yú)宋孝宗(zōng)乾(qián)道八年（1172年）进士及(jí)第，初(chū)调靖安主(zhǔ)簿(bù)，历国子(zi)正。

　　有感于(yú)靖康时事，便访勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾上奏(zòu)五(wǔ)事，遭给事(shì)中王信所(suǒ)驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年(nián)1月(yuè)），陆(lù)九(jiǔ)渊逝(shì)世(shì)，年(nián)五十四(sì)。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即(jí)理”说、“发(fā)明本(běn)心”、“尊(zūn)德性”、“大做(zuò)一(yī)个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启(qǐ)王(wáng)守仁，形成(chéng)“陆王(wáng)学派”，是(shì)中(zhōng)国儒家(jiā)精(jīng)神的(de)真正体(tǐ)现，不仅对中国(guó)，也对日本、韩国、新加坡等国的(de)思(sī)想(xiǎng)和社会变革产生过重大(dà)影响。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有进读音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu阅历是什么意思 jìn。

　　这句(jù)是(shì)南宋(sòng)哲学家陆九渊老(lǎo)夫子(zi)之言(yán)。

　　此话可(kě)直译(yì)为(wèi)：“读书做学问(wèn)就怕发现不(bù)了问题，只有带着问(wèn)题学习才能进(jìn)步”。

　　也就是常(cháng)说(shuō)的“学贵(guì)有疑”、“读(dú)死书不如不读书”、“学(xué)以致用”、“学以解(jiě)惑(huò)”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊(yuān)的(de)思想(xiǎng)接近程颢(hào)，偏(piān)重在心性的修(xiū)养，他认(rèn)为朱熹(xī)的“格物致知”方法(fǎ)过于(yú)“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视(shì)持敬(jìng)的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)言“理(lǐ)”，则更(gèng)偏重于人(rén)生(shēng)伦理，人周(zhōu)围的一(yī)切洞行悄都是人心(xīn)的幻化和表(biǎo)现。

　　人(rén)心不是作为(阅历是什么意思wèi)心(xīn)理器官、而是作(zuò)为道德实(shí)体加以论述，认为人们的一切道德意识、道(dào)德准则等无不包括于人心之中。

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