起于垒土还是起于累土的(de)意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音是“起于(yú)累土”的。

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起于垒土还(hái)是起于累土的意(yì)思(sī)，起于累土(tǔ)还是垒土拼音(yīn)

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原(yuán)文(wén)节(jié)选：其(qí)安易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未有(yǒu)，治之于未(wèi)乱。

　　合抱(bào)之木(mù)，生于毫末；

　　九层(céng)之台，起(qǐ)于(yú)累土；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文(wén)：局(jú)面安定时容易保持(chí)和维(wéi)护，事变没有出现(xiàn)迹(jì)象时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱(ruò)时容(róng)易消解(jiě)；

　　事物细微时(shí)容(róng)易散(sàn)失；

　　做(zuò)事情要(yào)在它(tā)尚未(wèi)发(fā)生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没有产生以前就早(zǎo)做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于(yú)每一堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下第一(yī)步开始走(zǒu)出(chū)来(lái)的(de)。

　　老子依据(jù)他对(duì)人生的体验和(hé)对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常于几成(chéng)而败之(zhī)。

　　”许多人不(bù)能持之以恒，总是(shì)在事情快要成功的时候失败了(le)。

　　出现这种情况的原(yuán)因是什么(me)？老子认为，主要原(yuán)因在于(yú)将(jiāng)成之时，人们不够(gòu)谨慎，开始懈(xiè)怠(dài)，没有保(bǎo)持(chí)事(shì)情初始时(shí)的那(nà)种热情，缺乏(fá)韧性，如果能(néng)够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能的最佳(jiā)状态，只有在心理平(píng)静的自然状态下才范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音(cái)能做到。

　　总(zǒng)之，在最后(hòu)关头要像(xiàng)开始的时候(hòu)那(nà)样谨慎从事，就不会(huì)出现失(shī)败的事情(qíng)了。

起于(yú)垒土还是起于(yú)累(lèi)土？

　　起(qǐ)于累(lèi)土。

　　出自春秋时(shí)期(qī)老子(zi)道德经·第六十四(sì)章。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九(jiǔ)层之台，起于累(lèi)土；千里之行，始于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽；九层(céng)的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下(xià)第一步开始(shǐ)走出(chū)来的(de)。

　　该(gāi)则表(biǎo)现(xiàn)了细微积累，认(rèn)真踏(tà)实的重(zhòng)要(yào)性(xìng)，激励人们踏实(shí)付出，积(jī)极行动(dòng)。

　　《道德经》主题(tí)思(sī)想：

　　“道法自然(rán)”是《道(dào)德经》中汪塌含老(lǎo)子(zi)思想的(de)精华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽象的概念范(fàn)畴(chóu)，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常(cháng)领(lǐng)域(yù)的(de)发展(zhǎn范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音)与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有(yǒu)相通点，但不(bù)同(tóng)于(yú)西方自(zì)然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨(biàn)证的反向转化之(zhī)中发挥(huī)其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万(wàn)物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子(zi)之道主(zhǔ)张纯(chún)朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等(děng)因循(xún)自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而(ér)治，不(bù)生事扰民，对外困笑(xiào)和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道(dào)德经》的(de)主(范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音zhǔ)题，同时也(yě)使(shǐ)得《道德经》一书在结(jié)构上(shàng)经由“物理至哲学至伦(lún)理至政治”的逻辑层层(céng)递(dì)进，由自然之(zhī)道进入到伦理(lǐ)之德，最终归宿(sù)于对理想(xiǎng)政治的设想与治理之道。

　　也(yě)就是从自然秩序中找出通向理想社(shè)会秩(zhì)序(xù)的(de)光明正道。

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