生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现代(dài)汉语是这句话的意思为(wèi)生在我前面(miàn)，他懂得道理本来(lái)就早于我的(de)。

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生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师(shī)说》，本文中(zhōng)，小编整理了(le)这篇文言文的(de)相关(guān)知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于贞元(yuán)十七年(nián)至十八(bā)年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科(kē)场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层(céng)社(shè)会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存(cún)在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层(céng)社(shè)会(huì)，看不(bù)起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回(huí)答李蟠(pán)的(de)提问(wèn)撰写(xiě)这篇(piān)文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾是什么(me)句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎勿必和务必的区别，务必是什么意思呀吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前(qián)）”这个勿必和务必的区别，务必是什么意思呀状(zhuàng)语放在(zài)谓(wèi)语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是(shì)文(wén)言文常(cháng)见(jiàn)的“状语余行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语(yǔ)放(fàng)在(zài)谓语(yǔ)形(xíng)容(róng)词(cí)“先(xiān)（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不(bù)是一定(dìng)要(yào)后(hòu)置(zhì)的，但(dàn)是，有一种状语必(bì)定后置，那就是(shì)介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或(huò)程度(dù)。

　　表示状态(tài)、程度时(shí)，一般(bān)不需要用介词“介(jiè)入(rù)”某个对(duì)象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往勿必和务必的区别，务必是什么意思呀需要用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是(shì)介词引入的(de)对(duì)象，属于介词的(de)宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾结(jié)构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中(zhōng)心词(cí)的后面。

　　如(rú)“在市(shì)场上买的”，表述(shù)为“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词(cí)时，意义相(xiāng)当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例(lì)如问(wèn)题中的(de)例子，也(yě)可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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