春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国是春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉(quán)县(xiàn)）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时(shí)期的史学(xué)家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

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　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧重(zhòng)于权谋策略及(jí)言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修(xiū)心修身。

　　《本经(jīng)阴符(fú)七术(shù)》之(zhī)前三(sān)篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的精神运用(yòng)于外，如何以内在的心神(shén)去(qù)处理外在的事物(wù)。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是(shì)权(quán)谋策略及言(yán)谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒(rú)家所推崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋(dǐ)者(zhě)极多。

　　其(qí)实(shí)外交战术之得益与否，关系国家之(zhī)安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策略是否得当，则(zé)关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧(qiǎo)也关系到一(yī)人之处(chù)世(shì)为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统(tǒng)领六(liù)国共同(tóng)抗秦，显(xiǎn)赫一(yī)时。

春(chūn)秋战国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)国人(rén)？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子，一说纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思出鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时期(qī)的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思)人也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云(yún)游(yóu)华夏各地，在很多(duō)地(dì)方都留下(xià)了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕(shǎn)西的(de)泾阳、 三原县，河(hé)南(nán)的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江(jiāng)的宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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