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孙权(quán)劝学中(zhōng)的古今异义，劝(quàn)学中(zhōng)的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加(jiā)入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借，借(jiè)助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属制的刀剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄(huáng)金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党(dǎng)羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为用心(xīn)。

　　今义：读书用功钢琴里面小快板的速度是多少，钢琴中小快板是什么意思或对某事肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨(mò)线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这里(lǐ)指声音宏(hóng)大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今(jīn)义(yì)：大致指心灵、精(jīng)神的某种依靠。

　　荀子(zi)《劝学(xué)》原文节(jié)选：

　　君子(zi)曰：学不(bù)可(kě)以已。

　　青，取之于蓝(lán)而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以(yǐ)为轮，其曲中规。

　　虽(suī)有槁暴，不复挺者(zhě)，鞣使之然也(yě)。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则(zé)知明(míng)而(ér)行无过矣。

　　译文(wén)：

　　君(jūn)子说：学习是不可以停止(zhǐ)的。

　　靛青是(shì)从蓝草里(lǐ)提(tí)取的，可(kě)是比蓝(lán)草(cǎo)的颜色更深(shēn)；

　　冰是水(shuǐ)凝(níng)结(jié)而成的，却比(bǐ)水还要寒冷(lěng)。

　　一块木材直(zhí)得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的狐度就可(kě)以符合圆规的标准(zhǔn)。

　　即使(shǐ)又(yòu)被(bèi)风吹(chuī)日晒(shài)而干(gàn)枯(kū)了，木材(cái)也(yě)不会再挺直(zhí)，是因为经(jīng)过加工使它成为这样的。

　　所以木材用墨线(xiàn)量(liàng)过再经辅具加工就(jiù)能取直(zhí)，刀剑在(zài)磨刀石上磨(mó)过(guò)就能(néng)变得锋利(lì)，君子(zi)广博地学(xué)习并(bìng)且每天检验反(fǎn)省自(zì)己(jǐ)，那么他就会(huì)智慧(huì)明达而且行为没有过失了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开篇(piān)“君子(zi)曰：学(xué)不可(kě)以(yǐ)已。

　　”这不但是《劝学(xué)》篇的第一句(jù)，也是整个《葡子(zi)》著作的第一句。

　　荀子认为人的本(běn)性是(shì)“恶”的，必须(xū)用(yòng)礼(lǐ)义来矫正，所以他特别重视(shì)学(xué)习。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点(diǎn)，他在著(zhù)作(zuò)中首先(xiān)提出(chū)学习不(bù)可以停止，就是想抓(zhuā)住关嚏，解决根本问题。

　　因(yīn)为(wèi)他十分重(zhòng)视(shì)这个(gè)问题，所以他(tā)把自己的(de)见解，通(tōng)过“君(jūn)子”之(zhī)口(kǒu)提出来，以(yǐ)示郑重。

　　开(kāi)头就提出了中心论点(diǎn)，语言简劲，命(mìng)意深广，因而很自然地引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于(yú)水”，来比(bǐ)喻(yù)任何人通过发愤学习，都(dōu)能(néng)进步，今日之(zhī)我可以胜过昨日(rì)之(zhī)我，学生也可以超(chāo)过老师。

　　这两个比喻，使(shǐ)学习的人受(shòu)到很大的启(qǐ)发和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能“青于(yú)蓝”“寒于水”，决不(bù)是(shì)“今日学，明日辍(chuò)”所能办(bàn)到的，必(bì)须不(bù)断地学，也就是说(shuō)：“学不可以已(yǐ)”。

　　所以，这两(liǎng)个(gè)比喻深刻有力地说(shuō)明(míng)了中心论(lùn)点，催(cuī)人奋进。

　　这篇文章各段的条理(lǐ)十分清楚，基本上是(shì)每段阐述一(yī)个(gè)具体问(wèn)题，而且总(zǒng)在(zài)文草的开头、结尾部分作出明(míng)确的交代(dài)。

　　在文草中，作者有(yǒu)时又采(cǎi)用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对(duì)照(zhào)，以增强文字的说服力。

　　例(lì)如(rú)，在(zài)强调学习(xí)必须持之(zhī)以(yǐ)恒、用心专一时，他不但用了(le)一些并(bìng)列的比(bǐ)喻(yù)，也(yě)用了好些相反相成的(de)比喻，他(tā)列举了“骐骥(jì)一(yī)跃，不能(néng)十步”和(hé)“驽(nú)马十驾(jià)，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不(bù)折”和“锲而不舍，金(jīn)石可镂”；

　　以及“无爪牙之利(lì)，筋(jīn)骨之强”的(de)蚯蚓，竟能在地下来去自(zì)如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小(xiǎo)洞也(yě)掘不好。

　　这就表明，“积”与(yǔ)“不积”所产(chǎn)生的效果是(shì)截然相反的。

　　在荀子哲(zhé)学思(sī)想(xiǎng)中(zhōng)，“积”字(zì)是一个重要(yào)观点。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国时期，奴隶制(zhì)度进一(yī)步崩渍(zì)，封建制度逐步形成，历史经历着划时代(dài)的变革(gé)。

　　许多(duō钢琴里面小快板的速度是多少，钢琴中小快板是什么意思)思(sī)想(xiǎng)家(jiā)从(cóng)不同的(de)立场(chǎng)和角度(dù)出发，对当时的社会(huì)变革发表各自(zì)的主(zhǔ)张，并逐渐形(xíng)成(chéng)墨(mò)家、儒家(jiā)、道家和(hé)法家等不同(tóng)的派(pài)别(bié)，历史上称(chēng)之为“诸子百家”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著书(shū)立说，宣(xuān)传自己(jǐ)的主张，批评别(bié)人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千(qiān)是战国(guó)后(hòu)期懦家的代表人物。

　　他认为(wèi)自然界的存在不以人的意志为转移，但人(rén)们可以(yǐ)用主观努力去认识(shí)它，顺应它，运用(yòng)它。

　　为了揭示后(hòu)天学习的(de)重要意义，他(tā)创作了《劝学》一文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治家，时人(rén)尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因避汉(hàn)宣(xuān)帝(dì)刘询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二字(zì)古(gǔ)音相(xiāng)通(tōng)，故又(yòu)称(chēng)孙(sūn)卿。

　　曾(céng)三次出任齐国稷下(xià)学(xué)宫(gōng)的祭酒，后为楚兰(lán)陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家(jiā)思(钢琴里面小快板的速度是多少，钢琴中小快板是什么意思sī)想有(yǒu)所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子(zi)对(duì)重新整理懦家(jiā)典籍也有相当显著(zhù)的(de)贡献。

孙权劝学古(gǔ)今异义词有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝(quàn)学(xué)》古今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义(yì)：美(měi)好的(de)词语。

　　治

　　古义：研(yán)究。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今义：更加(jiā)。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义：转(zhuǎn)折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲(yù)卿治经为博士邪：通耶，表反问(wèn)语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但(dàn)当涉猎（助动词,应(yīng)当）

　　当涂掌事（动词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见(jiàn)事之晚乎手毕(bì)祥(xiáng)（认清）

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