生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的(de)意思为生在我前面，他懂得道理本(běn)来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出(chū)自(zì)韩愈的《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小编整理了这(zhè)篇文言(yán)文的相关(guān)知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制(zhì)弊(bì)端(duān)重重(zhòng)，当(dāng)时的上层社会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和“为师(shī)”上的(de)模糊(hú)认识。

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞(zhēn)元(yuán)十(shí)七年至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监(jiān)四门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的表示第一的词语四字，古代表示第一的词语模糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)”这句话中有两处介(jiè)宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前(qián)）”这个(gè)状(z表示第一的词语四字，古代表示第一的词语huàng)语放(fàng)在谓语动(dòng)词“生（出生）”的(de)后面，是文言文(wén)常见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这(zhè)个状语放在(zài)谓(wèi)语形容(róng)词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言(yán)文的状语并不是一(yī)定要后(hòu)置的，但是，有(yǒu)一种状语必定后置，那就是(shì)介宾(bīn)结(jié)构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修(xiū)饰、限制谓语动词或形容词的，表(biǎo)示谓(wèi)语中心词的状态(tài)、方(fāng)式(shì)、时(shí)间(jiān)、处(chù)所(suǒ)或(huò)程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不(bù)需要用介(jiè)词“介(jiè)入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处(chù)所时(shí)，往往需要用介(jiè)词来(lái)引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入的(de)对象，属(shǔ)于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要(yào)放在谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于(yú)：于、在(zài)表示第一的词语四字，古代表示第一的词语。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后(hòu)置的情况，例如问题中的例子(zi)，也可以说成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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