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中华牙膏是中国品牌吗,中华牙膏是中国品牌还是外国牌子

中华牙膏是中国品牌吗,中华牙膏是中国品牌还是外国牌子 致知在格物格物而后致知是什么意思,致知在格物格物的意思

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致知在(zài)格物格物而(ér)后致知是什么意思,致知(zhī)在格物格物(wù)的意(yì)思

  “致知(zhī)在格物(wù),物格而后知至”翻译:认识最真的本心。

  通过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲。

  原句出(chū)自于《大学》。

  原文:古(gǔ)之欲明(míng)明德于(yú)天下者(zhě),先治(zhì)其(qí)国;

  欲治其国者,先齐其家;

  欲齐其家者,先修(xiū)其身;

  欲修(xiū)其身者(zhě),先正其心(xīn);

  欲正(zhèng)其心者(zhě),先(xiān)诚其意(yì);

  欲诚(chéng)其意者,先致其(qí)知,致知在格物。

  物格而(ér)后知至,知至而(ér)后意诚(chéng),意(yì)诚而(ér)后(hòu)心(xīn)正,心正而后身修,身(shēn)修而后(hòu)家齐(qí),家(jiā)齐而后国治,国治而(ér)后天下平。

  白话(huà)译文:古代那些要想在天(tiān)下弘(hóng)扬(yáng)光明(míng)正大品德的人,先要(yào)治理好自己的国家;

  要(yào)想治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家,先要管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家族;

  要想管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族,先要修养自身的品性。

  要想修养自身(shēn)的品(pǐn)性,先要(yào)端正自己的思想;

  要端正(zhèng)自(zì)己的(de)思想,先要使自(zì)己的意(yì)念真诚;

  要想(xiǎng)使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚,先要使自己获得知识,获得知识的途径在于认(rèn)知研究万事万物。

  通过对万事万(wàn)物的(de)认识研究,才能获得知识(shí)。

  获(huò)得(dé)知识后,意念才能(néng)真(zhēn)诚;

  意(yì)念(niàn)真诚后,心思才能端(duān)正;

  心(xīn)思端正后(hòu),才(cái)能修养品性;

  品性(xìng)修养(yǎng)后,才(cái)能管理(lǐ)好家庭家(jiā)族;

  家(jiā)庭家族管理好了,才能治理好国家;

  治理好国家后天下(xià)才(cái)能太平。

  《大学》是孔子及(jí)其门徒留下来的遗书,是儒学的入门读(dú)物。

  所以,朱熹把它列为“四书”之首。

  经(jīng)朱熹重(zhòng)新(xīn)编排后,分为“经”和(hé)“传”两个(gè)部分(fēn)。

  其中“经”一章,是孔子的原话(huà),由孔子的学(xué)生曾子记录;

  “传”十章,是(shì)曾子对“经”的理解和阐中华牙膏是中国品牌吗,中华牙膏是中国品牌还是外国牌子述,由曾子的学(xué)生(shēng)记录。

  文章所(suǒ)展示的,是儒学三(sān)纲(gāng)八目的追(zhuī)求。

  它既是(shì)为达到“三纲”而设(shè)计的条目工夫,也是儒学为我们(men)所(suǒ)展示的人生(shēng)进(jìn)修阶梯。

  纵览(lǎn)四书五(wǔ)经,我们发现,儒家的全部学说(shuō)实际上都是(shì)循着这三纲八目而(ér)展(zhǎn)开的。

  所以,抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打开(kāi)儒学大门的钥匙。

  循着这进(jìn)修阶梯一步(bù)一个脚印,你(nǐ)就会登堂入室,领略(lüè)儒学经(jīng)典的奥义。

致知在格物(wù),物格而后知至,是什(shén)么意思

  认(rèn)识最真(zhēn)的本心。

  通(tōng)过(guò)伏灭革除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物欲。

  出自:《大学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

  原文:

  古(gǔ)之欲明明德于天下(xià)者,先治其国;欲治其国者(zhě),先齐(qí)其家; 欲齐其家者,先修其(qí)身;欲辩明修其身者,先正其心;欲正其(qí)心者,先(xiān)诚(chéng)其意;欲指敬诚其意(yì)者,先致(zhì)其知;致知在格物。

  物格中华牙膏是中国品牌吗,中华牙膏是中国品牌还是外国牌子(gé)而后知至;知至而(ér)后意诚;意诚而后心正;心正(zhèng)而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。

  翻译:古代(dài)那些(xiē)要想在天下弘扬光明正大(dà)品(pǐn)德的人,先要治理好(hǎo)自己的国家(jiā);要(yào)想中华牙膏是中国品牌吗,中华牙膏是中国品牌还是外国牌子治理好自(zì)己的国家,先(xiān)要(yào)管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族;要(yào)想管理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家族,先要修养自身的品性;要想(xiǎng)修养自身的(de)品(pǐn)性,先(xiān)要端正自(zì)己的(de)心思;要(yào)想端正(zhèng)自己(jǐ)的(de)心思,先要使(shǐ)自己(jǐ)的意(yì)念真诚;要想使自(zì)己的意念真(zhēn)诚,先要使自(zì)己革除不好的思想;认(rèn)识最真的(de)本心。

  通(tōng)过(guò)伏灭(miè)革除内心不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲,而彰(zhāng)显明德,认识本心,表(biǎo)里(lǐ)如一。

  意(yì)念(niàn)才(cái)能真诚(chéng);意念真诚后心(xīn)思才能端正;心思端正后才能(néng)修养品性;品性修养后才能管(guǎn)理好家庭和(hé)家族;管(guǎn)理好家庭和家族(zú)后(hòu)才能治理好国家;治理好国家后天下(xià)才能(néng)太平。

扩(kuò)展资料(liào)

  《大(dà)学》是孔子及其门徒留下来的遗(yí)书(shū),是儒(rú)学的入门读物。

  所以,朱熹(xī)把(bǎ)它列(liè)为 “四(sì)书”之首。

   经(jīng)朱熹重新(xīn)编排后,分为(wèi)“经”和(hé)“传”两个部(bù)分。

  其中“经”一(yī)章,是(shì)孔(kǒng)子的原话,由孔子的学生曾子记录;“传”十(shí)章,是曾子对 “经”的(de)理解和阐(chǎn)述,由曾子的(de)学生记(jì)录。

  文(wén)章所展示的,是儒学(xué)三纲八目的追(zhuī)求。

  它既是为达到(dào)“三纲”而设计的条目工夫(fū),也(yě)是儒学为我们所(suǒ)展示(shì)的人(rén) 生进修阶梯。

   

  纵览四书五经,我(wǒ)们发现,儒家的全部学说(shuō)实际上都是循(xún)着这三纲八目而展开的。

  所以,抓住这三纲八(bā)目(mù)你就等于抓(zhuā)住了一把打开儒学大门的钥(yào)匙(shi)。

  循(xún)着这(zhè)进修阶梯一步(bù)一个脚印(yìn),你就(jiù)会(huì)登堂入(rù)室,领略儒(rú)学(xué)经典(diǎn)的奥(ào)义。

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