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　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来就是空的，看(kàn)世间万物无不是(shì)一个空字，心本来(lái)就是空的话，就(jiù)无(wú)所谓抗拒外面的(de)诱(yòu)惑，任何事物(wù)从心而(ér)过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树(shù)，心(xīn)为(wèi)明镜台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅(mì)，何(hé)劳(láo)向外求(qiú)玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目(mù)前(qián)！《菩(pú)提偈》是六祖慧(huì)能创作(zuò)的诠释(shì)佛教教义(yì)的诗(shī)偈，共有四首，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全解(jiě)

　　意思是(shì)本来就没(méi)有什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树(shù)，弟子(zi)的心灵(líng)就像一(yī)座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛(fú)门修行(xíng)时，他的师父出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自(zì)己对佛法的领(lǐng)悟(wù)，于是大师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及(jí)境界上来(lái)看，慧能的(de)显然要高得多，所以(yǐ)最终(zhōng)慧能得到了(le)师父的(de)衣钵(bō)传授(shòu)，称为禅宗第六(liù)代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在(zài)菩提(tí)树(shù)下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一(yī)座(zuò)明亮的台镜(jìng)，要时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的本(běn)性（十年树木百年(nián)树人就是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩(pú)提树，而(ér)是(shì)原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就(jiù)不是镜子，而是比喻清静的心的。

　贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句　我们的(de)心(xīn)贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于(yú)，神秀(xiù)要借助具体(tǐ)的物体意(yì)象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻(yù)，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科—菩提本(běn)无树

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