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庸人(rén)自扰之前一句意思(sī)是什么(me)天下本(běn)无(wú)事，世上本无(wú)事庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本(běn)来没什么大事，都是些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的(de)自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》

　　罢为(wèi)益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑法以(yǐ)树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句(jù)意思是什(shén)么?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句是(shì)世上(shàng)本无事，全句比喻(yù)常常自己跟自(zì)己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本无(wú)事(shì)，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐书》中的(de)《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》（陆(lù)象先(xiān)）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白(bái)争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出(chū)任(rèn)益州大都督府长史、剑南道按察使，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且没(méi)有消(xiāo)乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答(dá)说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终(zhōng)没有(yǒu)听取（韦抱(bào)贞(zhēn)的(de)意见(jiàn)），但(dàn)蜀地(dì)百姓得到(dào)了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡(lǚ)次升(shēng)迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象(xiàng)先训诫(jiè)他打(dǎ)发他(tā)回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人(rén)情大(dà)概相差(chà)不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一(yī)定要责罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏(lì)惭愧地退(tuì)了下去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是(shì)）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它(tā)，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简(jiǎn)明呢(ne)？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百姓(xìng)和官吏(lì)都怀念他(tā)。

　　庸(yōng)人自扰之前一句意思是(shì)什么天下本无事(shì)，世(shì)上(shàng)本无(wú)事庸人自扰之是什么意思是世上(shàng)本无事，庸人自扰之的。

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　　意思是：世(shì)界上本(běn)来没什么大事，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以树威(wēi)乎？”卒不(bù本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上本(běn)无事，全句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去(qù)相位，出任益州大都督府长史、剑南道(dào)按察使，处(chù)理政事崇(chóng)尚仁德(dé)宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当(dāng)严(yán)刑拷打惩(chéng)罚(fá)来显示(shì)威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢(bà)了，一定要用严(yán)刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最(zuì)终(zhōng)没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大(dà)吏(lì)向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆(lù)象先说：“人情大(dà)概相(xiāng)差不多(duō)，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚(fá)的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾(céng)经(jīng)说：“天下本来没有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦(fán)罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何(hé)愁不(bù)简明(míng)呢(ne)？”所以陆象先到的地方(fāng)，百(bǎi)姓和官吏都(dōu)怀念(niàn)他(tā)。

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