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方生方死方死方生方(fāng)可(kě)方不可方不(bù)可(kě)方可是什么意(yì)思，方生方死方死方(fāng)生方可方(fāng)不(bù)可方不可方可翻(fān)译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可(kě)”的意思是：生就是(shì)死(sǐ)，死就是生，可(kě)以就是不可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要(yào)阐述的(de)是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝(jué)对运动(dòng)，否(fǒu)定相(xiāng)对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了(le)事物没(méi)有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角(jiǎo)度(dù)，这属(shǔ)于一种相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观(guān)点承认事物都在(zài)不(bù)停地(dì)运动变化(huà)，但否认了(le)相对静止的存在，否认事物(wù)运动(dòng)变(biàn)化中也存在相对(duì)稳(wěn)定性。

　　这种观(guān)点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方(fāng)死方(fāng)生 方可方(fāng)不(bù)可 方不(bù)可方可是什(shén)么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论(lùn)》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为(wèi)世界(jiè)万物包括人的品性和感情，看起来是千(qiān)差万别，归根结底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法(fǎ)和观点，看起(qǐ)来也是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了(le)我们遵(zūn)循(xún)的逻辑(jí)秩序是(shì)暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失序的（几十年时(shí)间(jiān)）、一种难(nán)以坚持的(de)行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意(yì)味着，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人(rén)类(lèi)执(zhí)行的是感知(zhī)的逻辑秩序，那(nà)存在状态就(jiù)是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整体状态(tài)就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中(zhōng)对于(yú)死(sǐ)亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了(le)生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序(xù)显然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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