星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼(dào)念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述了(le)自(zì)己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话(huà)引起(qǐ)了人(rén)们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文化(huà)，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛(fú)教徒也(yě)听说(shuō)过它(tā)的大名。在(zài)很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就(jiù)是(shì)高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的(de)宝石(shí)样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子(zi)确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利(lì)子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本(běn)为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可(kě)以达到(dào)。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内(nèi)的结石经历高温(wēn)后的产(chǎn)物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难(nán)令人(rén)信(xìn)服，人(rén)体(tǐ)有几颗(kē)结石就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输(shū)尿管结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可以达到(dào)10级(jí)，且可(kě)能出(chū)现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还(hái)有说法认为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道(dào)理。

图(tú)为(wèi)黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没(méi)有科学(xué)的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云(yún)大师，俗(sú)名李国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省(shěng)江都县，也就(jiù)是(shì)如今(jīn)的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来(lái)到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业后，他先后(hòu)担(dān)任(rèn)白(bái)塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队来(lái)到台(tái)湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人(rén)生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开始他(tā)一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发(fā)展成(chéng)为台湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家八(bā)十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他(tā)和(hé)自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机(jī)构，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人才，以慈(cí)善福利社(shè)会，以共(gòng)修净化人心。所以终其(qí)一生，他都(dōu)循(xún)着这(zhè)样的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社(shè)交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在(zài)日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的(de)，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为本的人间佛(fú)教，星云大(dà)师以(yǐ)出世之心，为入(rù)世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的(de)弟(dì)子两千余人，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年轻时的(de)他在佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看(kàn)到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利(lì)后(hòu)要办理(lǐ)身份证时(shí)，他(tā)自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明(míng)的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生的(de)明灯(dēng)，而他的(de)一生也的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人(rén)间再无(wú)星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空的(de)世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻(kè)没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有，实在是最没(méi)有般(bān)若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就是(shì)看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀(huái)包容一切(qiè)。一(yī)个人的(de)事业想(xiǎng)要(yào)有(yǒu)多(duō)大(dà)，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团(tuán)体，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容一(yī)个(gè)国家，国家就是你的；包(bāo)容(róng)天(tiān)地世界，天地(dì)世(shì)界(jiè)都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是(shì)不争，以无为有是(shì)富足，以(yǐ)众为我是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用(yòng)而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平(píng)静(jìng)的(de)心，“得(dé)”不(bù)必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的(de)话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是(shì)人生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它(tā)生起执著(zhù)来，太(tài)执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常(大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物cháng)的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静的(de)涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是(shì)真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而(ér)是要我们(men)大(dà)破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一(yī)切差别(bié)观念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空去，然(rán)后才(cái)能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的(de)成(chéng)功；被摒在外的人(rén)，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该(gāi)要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自(zì)由自(zì)在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流水(shuǐ)般任(rèn)逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道(dào)”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得(dé)多(duō)，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位(wèi)道(dào)别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很(hěn)有(yǒu)钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不(bù)是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设(shè)了(le)多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心(xīn)可又觉得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没(méi)有上过(guò)几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的(de)，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社(shè)会(huì)，所有徒(tú)众也(yě)应该学(xué)习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实(shí)上(shàng)我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教里各(gè)有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什(shén)么个(gè)人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一(yī)个人拿(ná)什么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么(me)多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一(yī)本(běn)做为纪念(niàn)；你不(bù)要(yào)，我有什么良言好话也(yě)没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们学习(xí)，只(zhǐ)有(yǒu)道场大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有不(bù)同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深(shēn)抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也(yě)应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平(píng)等，我们(men)要把它(tā)创造成和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一(yī)，做(zuò)时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我(wǒ)深(shēn)知结(jié)缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没(méi)有进过正规的学校(xiào)读书(shū)，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我(wǒ)不能(néng)不把心里的(de)泉(quán)源用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的(de)思想做入世的(de)事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私(sī)置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者(zhě)，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就归(guī)于大众，利益(yì)归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的，但(dàn)形相上的(de)无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立(lì)命(mìng)。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家正信办道，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希望徒(tú)众不要(yào)为世间这种衣(yī)食住行太多的(de)分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要用于(yú)十方，不要保留(liú)，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方，我(wǒ)们(men)要济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地(dì)以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住(zhù)所(suǒ)有，没有与人(rén)合股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别(bié)分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人不可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要(yào)尽量给(gěi)予本(běn)土化，请当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传达(dá)到家(jiā)家户(hù)户，为人(rén)所(suǒ)接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛(fú)说(shuō)的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信(xìn)人间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在社会(huì)里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们的(de)心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛(fú)教(jiào)的本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成(chéng)为(wèi)佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派(pài)，在教(jiào)义上实践理念各(gè)有不同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合(hé)佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为团结(jié)佛(fú)光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人的(de)作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个(gè)当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事业方法有所(suǒ)不满意的(de)，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光大(dà)道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正(zhèng)道精神意义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行民主的(de)制(zhì)度，今后佛(fú)光山和佛(fú)光会(huì)的(de)领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平(píng)等(děng)之中(zhōng)，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰(wèi)问(wèn)，对开山(shān)的(de)诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的(de)因(yīn)缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者，把信心的(de)种子留(liú)给自己，把无(wú)上的(de)荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大(dà)众。

但(dàn)愿普世(shì)大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘果报(bào)，希望每(měi)位(wèi)仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的事(shì)业(yè)：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公共事业的(de)都(dōu)应该(gāi)交由教团担(dān)当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益信托教育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除(chú)了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过(guò)去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人(rén)士或热(rè)心公益(yì)者的遗(yí)产都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可(kě)，将(jiāng)来都可以设立(lì)。

我们(men)对于(yú)社会总要增加养分，这是每一(yī)个(gè)佛(fú)教徒(tú)不可(kě)以推却(què)的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那些募(mù)款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会(huì)给人(rén)批评。对(duì)于协(xié)助佛光(guāng)山文化(huà)教育发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)，我们总要接受(shòu)大家的(de)意见(jiàn)，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们(men)在那(nà)里(lǐ)做资源回收(shōu)分类(lèi)，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的(de)服务、大(dà)寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在(zài)，大(dà)家要(yào)互助互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众(zhòng)受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在(zài)七十五高龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去(qù)，终(zhōng)会有再(zài)回来的一日(rì)，人的生命(mìng)一期(qī)圆满，还会有另一期生命(mìng)的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士(shì)农工商的供应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的一切众生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家都(dōu)生(shēng)活在因缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每(měi)一个人都是”生没有带来(lái)，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间(jiān)带来什么？但(dàn)我带走了人间多(duō)少(shǎo)的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们对我的(de)尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们(men)给(gěi)我的(de)缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们(men)对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们(men)与我(wǒ)的(de)情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过(guò)的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭(zāo)逢大(dà)时代的种种考验，但我感到(dào)人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受苦难、大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物贫穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽(suī)然(rán)出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对(duì)于(yú)人生的最后(hòu)，我没有舍利(lì)子(zi)，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单(dān)几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视世(shì)界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本(běn)；

山(shān)上(shàng)的(de)大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都(dōu)是未(wèi)来(lái)佛光山菩(pú)提(tí)种子(zi)，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才(cái)能(néng)长(zhǎng)久与天地同在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人间佛教的(de)大道上继续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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