成大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思是这句话的意(yì)思为：必定要先(xiān)使他(tā)的(de)内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累(lèi)的。

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成(chéng)大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意思(sī)，干大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生(shēng)于忧患，死于(yú)安乐》，这是(shì)一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的(de)说理散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼(liàn)而终于担(dān)当大任的人的事例(lì)，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发有为(wèi)，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲(gé)举于鱼(yú)盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里(lǐ)奚举于(yú)市(shì)。

　　故天将降大任于(yú)是(shì)人(rén)也，必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志，劳其筋骨(gǔ)，饿(è)其体肤(fū)，空(kōng)乏(fá)其身，行(xíng)拂乱其(qí)所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒(héng)过，然(rán)后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于(yú)色(sè)，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知生于忧患(huàn)而死于安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田(tián)野(yě)耕作(zuò)之中被起用，傅(fù)说从(cóng)筑墙的劳(láo)作之中(zhōng)被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里(lǐ)救出(chū)来并受到任用(yòng)，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地(dì)方被起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来并被(bèi)起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必(bì)定(dìng)要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人业(yè)已开始的行动，这样来使他的心灵受到(dào)震撼，使他的性情(qíng)坚(jiān)忍起来，增加(jiā)他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然(rán)后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上(shàng)，表达在声音中，然(rán)后(hòu)才(cái)能(néng)被人了解。

　　一个国家，在(zài)内(nèi)如果(guǒ)没有坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外(wài)没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患(huàn)害足(zú)以使(shǐ)人生存，安逸(yì)享乐足(zú)以使人灭亡的(de)道理了。

干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做(zuò)成大事情，必须要付(fù)出极大的心(xīn)血和(hé)努(nǔ)力(lì)。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这句(jù)话强调了成功(gōng)背后的(de)辛勤付出和艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉(sù)人们只(zhǐ)有经过长时间(jiān)的心渣肆理和身体上的训练和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一蹴而就的(de)，需要经过坚持不懈(xiè)的(de)努力和付出，不断积累经验和提升自(zì)己的能力，才能如数轿够在(zài)竞争(zhēng)激(jī)烈(liè)的社会中立足并取得成功(gōng)。

　　成(chéng)大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思是这句话的意思为：必定要先(xiān)使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者(zhě)先列举六位(wèi)经过(guò)贫(pín)困、挫折的(de)磨炼而终于担当大任的人的事例(lì)，证明忧患(huàn)可(kě)以激励人奋发有为(wèi)，磨(mó)难可(kě)以促使人有(yǒu)新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚(xī)举于(yú)市。

　　故天(tiān)将降大任于(yú)是(shì)人也，必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝，劳(láo)其筋骨，饿(è)其(qí)体肤(fū)，空乏其身，行(xíng)拂乱(luàn)其所(suǒ)为，所(suǒ)以(yǐ)动(dòng)心忍(rěn)性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能(néng)改(gǎi)；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于安(ān)乐(lè)也(yě)。

　　舜从田野耕(gēng)作(zuò)之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱(yù)官手里救出来(lái)并(bìng)受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方(fāng)被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某人的身上，必定要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的(de)筋骨(gǔ)劳累，使他经(jīng)受饥(jī)饿(è)之苦，以致(zhì)肌肤消瘦(shòu)，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开始(shǐ)的行(xíng)动，这样来使(shǐ)他(tā)的心灵(líng)受到(dào)震撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思(sī)想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后(hòu)才能被人(rén)了解。

　　一(yī)个国家，在内如(rú)果(guǒ)没有(yǒu)坚守法度的大臣和足(zú)以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的邻(lín)国和来自外(wài)国的祸患(huàn)，就常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患(huàn)害足以使人(rén)生(shēng)存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的(de)道理了。

干大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意(yì)思(sī)

　　干大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思(sī)是想要做成大(dà)事情(qíng)，必(bì)须要(yào)付出(chū)极大的(de)心血和努(nǔ)力。

　　根据(jù)查询相关信息显示(shì)，这句话(huà)强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉(sù)人们(men)只有经过长时(shí)间的心渣肆理和(hé)身体上(shàng)的训练和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不(bù)是(shì)一蹴(cù)而(ér)就(jiù)的，需要经过坚持不(bù)懈的(de)努(nǔ)力和(hé)付出，不断(duàn)积累经(jīng)验和(hé)提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足并取得成功。

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