黄沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当(dāng)国(guó)与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危(wēi)就显得至关(guān)重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小国(guó)，而强等国家的(de)野(yě)心只(zhǐ)能(néng)持(chí)续不断地发(fā)挥(huī)野(yě)心和挑战，直(zhí)到平(píng)息(xī)。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧四大灵猴的兵器叫什么名字在(zài)自家大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的(de)锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对(duì)强国的(de)吞(tūn)并，只能对(duì)外(wài)求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局(jú)势(shì)动(dòng)荡不(bù)安，我(wǒ)国也并不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最早(zǎo)在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非(fēi)常(cháng)适合(hé)农作物生长。

由于(yú)平均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度，而(ér)印度又在(zài)清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的(de)宗教(jiào)和人文历(lì)史。这(zhè)起源于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人(rén)们评价(jià)为(wèi)聪慧，和(hé)善辩的。

由于(yú)当地人(rén)们(men)都受到他(tā)的佛学(xué)传播，而他又将目光放回了(le)锡金王国(guó)，决定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位(wèi)于尼(ní)布(bù)尔边(biān)缘的小国，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被引(yǐn)入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他(tā)是(shì)个中年人，喜欢(huān)在山坡(pō)上放羊(yáng)，在(zài)他的身上能够看到人(rén)与(yǔ)自然合(hé)一(yī)的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡(xī)金这个(gè)小(xiǎo)国(guó)只存(cún)在了(le)百(bǎi)年，就消失在(zài)世界地(dì)图上(shàng)。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多，一(yī)个明(míng)君可(kě)以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却(què)地理位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓(wèi)天(tiān)时不如(rú)地利，地利不(bù)如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌(mò)路时(shí)，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时(shí)，而当锡金最(zuì)初的建国(guó)者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够预测到(dào)。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙(lóng)，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金(jīn)展开(kāi)了行(xíng)动。

正是因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据(jù)着重要的(de)地理位置，才会让它成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据(jù)锡金的国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但(dàn)是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵(qiān)制(zhì)，他(tā)只(zhǐ)能(néng)签(qiān)订下(xià)和平条约，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一(yī)系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气(qì)都受到了(le)损害。1975年的锡金，总(zǒng)算(suàn)不(bù)堪(kān)重负，被印度的军队控制，而(ér)国王(wáng)也成为傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德风(fēng)，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风气(qì)也与执政(zhèng)者(zhě)息息(xī)相(xiāng)关，最(zuì)初以(yǐ)佛学(xué)文化建(jiàn)立(lì)锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是(shì)抵不过外界(jiè)的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从一个民(mín)风(fēng)淳(chún)朴(pǔ)的国(guó)家(jiā)变(biàn)得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回(huí)，让人反思的同时(shí)，也更加明(míng)白(bái)，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很(hěn)重要。

虽然说(shuō)事(shì)物的(de)诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必(bì)然趋势(shì)，当不能(néng)够抵御外(wài)敌后。只有坚(jiān)守国(guó)家的民(mín)风，积极学习外国，放(fàng)眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因(yīn)为早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)智慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那(nà)是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清王(wáng)朝(cháo)将会(huì)封赏达赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年(nián)，王国成立(lì)十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏属于中国(guó)，因此也与中国形成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹(dān)的入侵下(xià)，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡(xī)金面临危难，而之后(hòu)锡金也(yě)对西藏选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵(qīn)一(yī)战，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏大(dà)臣的不作为，他们(men)不将(jiāng)锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭(miè)的(de)，随着1949年中国的(de)成立，而此(cǐ)时的(de)锡金正面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金(jīn)这(zhè)个孱(càn)弱(ruò)之国(guó)反(fǎn)复向中国(guó)释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局(jú)势处于百(bǎi)废(fèi)待兴阶段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观的经济能力(lì)，面(miàn)对(duì)收复后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地区和大陆的(de)阻(zǔ)隔，经济投入是首要(yào)，而(ér)这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国(guó)没(méi)必要选择投(tóu)入。

结(jié)语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨气(qì)全无。锡金(jīn)的建国初衷(zhōng)是(shì)佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和(hé)。

但(dàn)是(shì)缺(quē)乏适(shì)当的管理，和对外国(guó)的结交，只能(néng)发展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁(qiān)，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于(yú)一个重要的地(dì)理位置，面对大国的(de)虎视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得(dé)风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的(de)军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加(jiā)吸取教(jiào)训(xùn)，有(yǒu)足够的文化实力和经济(jì)实力，这样(yàng)才在国际之间拥有话语权(quán)。

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