夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道”意思是不(bù)要(yào)跟(gēn)夏(xià)天的(de)虫(chóng)子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的学问，他不(bù)懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不(bù)同、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式(shì)莫过于不(bù)争辩、不(bù)解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至(zhì)，百川(chuān)灌(guàn)河(hé)。

　　农村信用社几点上班下班时间泾(jīng)流(liú)之大，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不(bù)知何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河之(zhī)流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在(zài)天地之(zhī)间也，不似礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎？计中(zhōng)国(guó)之(zhī)在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食(shí)之所生，舟车之所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于(yú)马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连(lián)牛马这样的大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下的美好(hǎo)之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到(dào)了北海，向东面(miàn)看(kàn)，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这样的人(rén)，说的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的(de)知识少、伯(bó)夷的(de)仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的(de)涵量是(shì)如此(cǐ)难于(yú)穷尽，我不(bù)是(shì)到你的门下请(qǐng)教，就非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地被真正(zhèng)的大名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它(tā)受所住(zhù)地(dì)方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限制住了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道了你(nǐ)自(zì)己的(de)浅薄，这样(yàng)我就可以和你(nǐ)谈论大道理了(le)。

　　天(tiān)下的(de)水(shuǐ)，没有(yǒu)大过(guò)海的，所有的(de)河流都归向这(zhè)里，不知道什(shén)么时候(hòu)才(cái)会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道什(shén)么时候才(cái)停止(zhǐ)，海水却(què)不(bù)见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋(qiū)天(tiān)，大(dà)海(hǎi)都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海(hǎi)都不(bù)受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河，简直不是用(yòng)一般数(shù)字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但我却(què)从(cóng)来没有因为这(zhè)个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大(dà)山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国存在于海(hǎi)内(nèi)，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的(de)说(shuō)法来(lái)称(chēng)事(shì)物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一(yī)种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人来(lái)说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的(de)，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈天(tiān)下(xià)事被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自满，不(bù)就跟你原来看(kàn)到河水上涨而(ér)自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人之间(jiān)在认知层面存在(zài)差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生长环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每(měi)个人(rén)之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求(qiú)观(guān)念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违(wéi)背(bèi)“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么(me)意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我(wǒ)们不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一(yī)个道理：即(jí)因为时间和空间等方(fāng)面的(de)原因，人在认知(zhī)上存在差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的理(lǐ)解难点，就在(zài)于(yú)可(kě)能觉得这句(jù)话的情感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们不能和(hé)一生生活在(zài)井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们(men)也(yě)不(bù)能和“在夏(xià)天生又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙一(yī)词确实(shí)在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们(men)能看出(chū)庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区(qū)分，不(bù)分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过(guò)揭(jiē)示(shì)了一个道(dào)理罢了(le)：即因为时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综合对应道(dào)家思想的特色，会发(fā)现道家(jiā)思想最突出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强(qiáng)求这一(yī)点(diǎn)出发(fā)，我们就能体会“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的(de)一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接(jiē)物之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会(huì)得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句(jù)话是在告诉我们(men)，每(měi)个人(rén)因为自己生命里独特的时间和空(kōng)间，每个人的思想都各具特(tè)色，这种特(tè)色也意(yì)味着差距。

　　人和人(rén)的思(sī)想层(céng)面和人生境界因为各自生活经验(yàn)上(shàng)时间和空(kōng)间的(de)差距，继而(ér)出(chū)现不一致，这种不一致是(shì)生(shēng)命(mìng)发展的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一个人(rén)处在不(bù)如意的境(jìng)遇(yù)之(zhī)中时，就不(bù)要过度要求自(zì)己和别人享(xiǎng)受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处农村信用社几点上班下班时间优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要(yào)求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看对象，更要注意方式(shì)方法，从对方的生活经验和(hé)知识背景出发，以对方(fāng)能理解的观念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认为自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则认为(wèi)对方"不(bù)说人话(huà)"。

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