日本四世(shì)纪贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑的(de)发现(xiàn)青(qīng)铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很(hěn)多，但(dàn)这两件东西(xī)真的不一般，被日本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见(jiàn)的镜子(zi)是(shì)圆(yuán)形或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上面还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古(gǔ)人(rén)员(yuán)以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它翻过(guò)来(lái)，才发(fā)现特别(bié)，并不是(shì)镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支(zhī)撑或(huò)穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再(zài)说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中，不只在(zài)日(rì)本，在东(dōng)亚也是同期最古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有文(wén)字也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国(guó)网友(yǒu)听说(shuō)后马上(shàng)产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并没(méi)有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日(rì)本专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工艺，使用(yòng)一(yī)种特制的(de)模(mó)具(jù)。有日(rì)本专家面对本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们(men)是否有技术来(lái)塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻(duàn)造出(chū)来的(de)，要制作这(zhè)么(me)长的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)大的炉(lú)子，还需要(yào)大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场当(dāng)然(rán)日本专家在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥(yōng)有(yǒu)这么高的(de)铸造能力(lì)和工艺水平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日(rì)本人(rén)类(lèi)学家(jiā)对从中国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来人或(huò)其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日本历史学家形(xíng)象地(dì)定(dìng)义这一时期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上最大的国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出(chū)现于公元(yuán)二世纪末至(zhì)三世纪初(chū)，四世(shì)纪是(shì)其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个(gè)重要发展时期(qī)却不见文字记载(zài)，成(chéng)了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国史书(shū)上，也不(bù)见记载，日本学者(zhě)称(chēng)之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史(shǐ)学界有一(yī)默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历(lì)史(shǐ)学者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语，能(néng)读(dú)中(zhōng)国(guó)古(gǔ)书(shū)，有(yǒu)的甚(shèn)至(zhì)比中国学者(zhě)还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国(guó)情况作(zuò)了交(jiāo)代(dài)，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布(bù)会展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹(cáo)魏(wèi)也曾(céng)两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第一个(gè)年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书(shū)上却(què)不见(jiàn)无(wú)邪马台国(guó)及女王的(de)记(jì)载(zài)，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布(bù)会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本(běn)考古史上从(cóng)来没有(yǒu)事，因(yīn)为是(shì)“空白(bái)的四(sì)世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本(běn)四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本(b读西的字有哪些，读喜的字有哪些ěn)的“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后(hòu)在全(quán)日本(běn)引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研(yán)究，希望能(n读西的字有哪些，读喜的字有哪些éng)发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低(dī)的地位。较为(wèi)贵(guì)重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地(dì)方(fāng)也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材盖(gài)上。为什么(me)会这(zhè)样(yàng)？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不是(shì)实用器(qì)，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱(ài)好者参观考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去(qù)在中(zhōng)国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战武器之一(yī)，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜子(zi)不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代(dài)非(fēi)常迷信(xìn)，至今日本人的(de)生(shēng)活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国(guó)史书记载来看(kàn)，邪马(mǎ读西的字有哪些，读喜的字有哪些)台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是(shì)最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收(shōu)获。

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