人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思(sī)是尾七(qī)指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四十三日，即人(rén)死后七七(qī)四十(shí)九天(tiān)的最后七(qī)天的。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去(qù)世(shì)后(hòu)的第四十(shí)三(sān)日，即人(rén)死后七(qī)七(qī)四(sì)十九天的(de)最(zuì)后七(qī)天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗(sú)，是(shì)根据(jù)死者去世的时间(jiān)，再配合天干地支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯(guàn)上大(dà)家都(dōu)认为“头(tóu)七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木(mù)主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿(ér)挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的是人(rén)去世后的第七日，最后一个(gè)七天就是(shì)尾七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔七(qī)天就要举行一(yī)饥(jī)答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具(jù)体时间(jiān)由(yóu)道(dào)士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰(huī)，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在门口台阶上或插(chā)于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡(jī)蛋置于房屋(wū)角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡(jī)脚(jiǎo)神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂(hún)在家里多待(dài)一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四(sì)十九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已(yǐ)流(liú)行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗(sú)，丧家逢七(qī)举行(xíng)道场功德，为亡者修(xiū)福，俗(sú)信(xìn)可(kě)以超度亡(wáng)魂(hún)，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人(rén)姓(xìng)名(míng)或称(chēng)谓(wèi)，或(huò)上坟焚(fén)轮肢世(shì)香接亡灵(líng)回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金山、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也(yě)称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头七(qī)

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—烧七(qī)

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