黄沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家的生(shēng)存安危是(shì)每个国王，和部署，子(zi)民所(suǒ)关心之事(shì)。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国的安危就显得(dé)至(zhì)关(guān)重要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国家的野(yě)心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的(de)印(yìn)度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁，随之他们请(qǐng)求加入(rù)中国(guó)149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自(zì)家大(dà)楼前升(shēng)起五(wǔ)星(xīng)国(guó)旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但(dàn)是某(mǒu)种程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定(dìng)，只能(néng)拒绝(jué)锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家(jiā)最早在(zài)清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山(shān)麓。由(yóu)于温和(hé)湿润的(de)气候，非常(cháng)适合农(nóng)作(zuò)物生(shēng)长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在(zài)清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金(jīn)也就随(suí)之沦(lún)为英国的(de)附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗(zōng)教和人文(wén)历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神人(rén)——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人(rén)们(men)都受到(dào)他(tā)的(de)佛学传播，而他(tā)又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多(duō)的佛法。

位(wèi)于(yú)尼布(bù)尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛(fú)学思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年(nián)人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到人与自然合(hé)一的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉(lā)宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金(jīn)的国(guó)王。然(rán)而锡金这个小国只(zhǐ)存(cún)在了(le)百年，就消失在世界(jiè)地图上(shàng)。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个(gè)明君可以有贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那(nà)么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而(ér)当锡金(jīn)最初的建国者彭措(cuò)，看到往后(hòu)国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份(fèn)后(hòu)，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据(jù)着重要的地理位(wèi)置(zhì)，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于(yú)英(yīng)国将权利交(jiāo)于印度(dù)，印度刚好不想脱(tuō)离和锡(xī)金(jīn)的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择(zé)印(yìn)度人来当(dāng)国王。

这样(yàng)的经(jīng)历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国(guó)的牵制，他只能(néng)签订下(xià)和平条约(yuē)，被印度管理国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡(xī)金人民(mín)的士气(qì)和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度(dù)的军队控(kòng)制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个(gè)国(guó)家(jiā)的风气也与执(zhí)政者息息(xī)相关，最(zuì)初(chū)以佛(fú)学(xué)文化(huà)建立锡金的彭措，他虽(suī)然安(ān)闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡(xī)金小国还是抵不(bù)过(guò)外界的(de)入侵。在成为印度的(de)附(fù)属品后(hòu)，锡金也(yě)慢慢从一(yī)个民(mín)风淳朴的(de)国家(jiā)变得复杂化，因为当时(shí)锡(xī)金也有别国居民的(de)混(hùn)入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对多国的(de)入(rù)侵后(hòu)，锡金(jīn)逐(zhú)渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人反思(sī)的同时，也更(gèng)加明白，国家内(nèi)部的团结和强大自(zì)身很(hěn)重要。

虽然说事物的(de)诞生(shēng)总(zǒng)是(shì)会有(yǒu)高潮(cháo)，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但是阴极(jí)阳生，灭(miè)亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈后，向中国(guó)发(fā)起了求助(zhù)，因为早(zǎo)在清朝(cháo)时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏(cáng)传佛教智(zhì)慧(huì)的(de)拉宗成布(bù)。

那(nà)是一个(gè)天朗(lǎng)气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年(nián)后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步(bù)从此在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也(yě)因拉(lā)宗(zōng)成布(bù)的(de)这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因(yīn)西藏属于(yú)中国，因此也与中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的(de)角度来(lái)讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而之(zhī)后锡(xī)金也对西藏(cáng)选择了联姻来加强联(lián)系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关系(xì)也日(rì)益(yì)密切(qiè)。

但(dàn)是(shì)随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们(men)不将锡金的(de)宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历(lì)史(shǐ)的更(gèng)迭和变(biàn)迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国(guó)的成(chéng)立，而此时的锡(xī)金正面临着被印(yìn)度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中国释放(fàng)了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度(dù)为敌，又(yòu)因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经济能力，面对收复后的(de)治理，实(shí)属(shǔ)不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉(mài)的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必(bì)要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不(bù)可(kě)为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结(jié)交，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年后(hòu)逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地理位置，面对大(dà)国的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之(zhī)国没(méi)有有效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加(jiā)吸取教(jiào)训，有足够(gòu)的文化实力和经济(jì)实力，这样才在国际之间(jiān)拥有话语权。

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