于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫(fū)中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩(hái)子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时(shí)俗的拘(jū)束(shù)，向我学习(xí)。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠(pán)不受(shòu)世(shì)俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余(yú)：向我学(xué)习

不拘于(yú)时句式

　　不拘(jū)于时句式(shì)是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学(xué)者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传道(dào)受业解惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而知之者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而不(bù)从师，其(qí)为(wèi)惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道(dào)也亦(yì)先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫庸(yōng)知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无(wú)长无少，道之(zhī)所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之(zhī)圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下(xià)圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其句读者，非吾(wú)所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解(jiě)其惑者也。

　　句(jù)读之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而(ér)大(dà)遗，吾(wú)未(wèi)见其(qí)明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪也(yě)欤(yú)！

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