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巾帼不让须眉的意思下一句是什么,巾帼不让须眉是什么意思

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  不拘于(yú)时句式类型,不(bù)拘于(yú)时句式还原是被动句的(de)。

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不拘于时句式类型,不拘(jū)于时句式(shì)还原

  被动句。

  于,介(jiè)词,表示(shì)被动,受,被。

  不拘于时,意思(sī)是不受时俗(sú)的拘束。

  指不受当时以求(qiú)师为耻的(de)不良风气的束缚。

  时,时俗,指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风气。

  师说节选(xuǎn)原(yuán)文(wén):李氏子(zi)蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘(jū)于时(shí),学于余。

  余嘉其能(néng)行(xíng)古道(dào)

巾帼不让须眉的意思下一句是什么,巾帼不让须眉是什么意思>  被动句。

  于,介词,表示被动,受,被。

  不拘于时,意思是不受时俗的拘束(shù)。

  指不受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的束缚。

  时,时俗,指当(dāng)时士(shì)大夫(fū)中耻于从师的不良风气(qì)。

师说节选

  原文:李氏(shì)子蟠,年十七,好古文,六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之,不(bù)拘于(yú)时,学于余。

  余嘉其能行古道(dào),作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

  翻(fān)译:李家的孩(hái)子(zi)蟠(pán),年龄十七,喜欢古(gǔ)文,六经的经文和传文都普遍地学习了,不受(shòu)时(shí)俗的拘(jū)束(shù),向我学习(xí)。

  我赞许他(tā)能够遵行古人(从师)的途径(jìng),写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

不拘于时出处

  意思是不受制于从师的时俗(sú)限制。

  出(chū)自(zì)唐·韩愈《师说(shuō)》。

  翻译:李蟠(pán)不受(shòu)世(shì)俗的拘(jū)束,来向我学习。

  拘:拘束

  时:世俗

  余(yú):我

  学于余(yú):向我学(xué)习

不拘于(yú)时句式

  不拘(jū)于时句式(shì)是被(bèi)动句。

  这句话出自于师说,原文(wén)如下:

  古之学(xué)者(zhě)必有(yǒu)师。

  师者,所以(yǐ)传道(dào)受业解惑也。

  人(rén)非生(shēng)而知之者,孰能(néng)无惑?惑(huò)而不(bù)从师,其(qí)为(wèi)惑也(yě),终不解矣。

  生乎吾前,其闻道也(yě)固先乎吾,吾从(cóng)而师之;生(shēng)乎吾后,其闻道(dào)也亦(yì)先乎吾,吾从(cóng)而师之(zhī)。

  吾(wú)师(shī)道也,夫庸(yōng)知其年之先(xiān)后生于吾乎?是故(gù)无贵无贱,无(wú)长无少,道之(zhī)所存,师之(zhī)所存也。

  嗟(jiē)乎!师道之不(bù)传也久矣!欲人之无惑(huò)也难矣!古之(zhī)圣人(rén),其出人也远矣,犹且从(cóng)师而问焉;今之众人,其下(xià)圣(shèng)人也亦远矣,而耻学于师。

  是(shì)故圣(shèng)益圣,愚益愚。

  圣人之(zhī)所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其孝清子,择师(shī)而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。

  彼童子之师(shī),授之书而习其句读者,非吾(wú)所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解(jiě)其惑者也。

  句(jù)读之不(bù)知,惑之不解,或师焉,或不(bù)焉,小(xiǎo)学而(ér)大(dà)遗,吾(wú)未(wèi)见其(qí)明(míng)也(yě)。

  巫医乐师(shī)百工(gōng)之人,不耻(chǐ)相师。

  士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群(qún)聚(jù)而笑之。

  问之,则曰:“彼与(yǔ)彼年相若也,道(dào)相似也。

  位卑则(zé)足羞,官(guān)盛则近谀。

  ”呜(wū)呼!师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

  巫医乐师百工之人,君(jūn)子不齿(chǐ),今(jīn)其智乃反不能及,其可怪也(yě)欤(yú)!

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