起于(yú)垒土还是(shì)起于累土的意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音(yīn)是“起于(yú)累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是(shì)起于累土的意思，起(qǐ)于累土(tǔ)还是垒土拼音(yīn)

　　是(shì)“起于(yú)累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易(yì)持，其未兆(zhào)易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于未有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫(不删前女友的男人能要吗，男人为啥不删前女友háo)末；

　　九(jiǔ)层之台，起于(yú)累土；

　　千(qiān)里(lǐ)之(zhī)行，始(shǐ)于足下。

　　译(yì)文：局面安定时(shí)容易(yì)保持和维护(hù)，事(shì)变没(méi)有出现迹(jì)象时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时(shí)容(róng)易(yì)消(xiāo)解；

　　事物(wù)细微时容(róng)易(yì)散失；

　　做(zuò)事情(qíng)要在它(tā)尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱(luàn)没(méi)有(yǒu)产生以前就早做(zuò)准备(bèi)。

　　合抱(bào)的大树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑(zhù)起(qǐ)于每一(yī)堆泥土；

　　千里的(de)远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出来的。

　　老子(zi)依(yī)据他(tā)对人生的体验和对万(wàn)物的洞察，指出“民之从(cóng)事，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情快要成功(gōng)的时候(hòu)失败了(le)。

　　出(chū)现这种(zhǒng)情(qíng)况的(de)原因是什么？老子(zi)认为(wèi)，主要原因在于将(jiāng)成之时，人们(men)不够谨慎，开始懈怠，没(méi)有保持事情初始时的(de)那(nà)种热情，缺(quē)乏韧性(xìng)，如果能(néng)够做到(dào)“慎(shèn)终如(rú)始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认(rèn)为，一个人应发挥(huī)智能(néng)或技能的最佳(jiā)状(zhuàng)态，只有在心理平静的自然状态(tài)下才(cái)能做到。

　　总(zǒng)之，在(zài)最后关(guān)头要像开始(shǐ)的时候那样(yàng)谨慎从事，就不(bù)会出(chū)现失败的事情了(le)。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期(qī)老子(zi)道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九层(céng)之台(tái)，起于累(lèi)土(tǔ)；千里之(zhī)行，始于衫(shān)数足下。

　　译(yì)文：

　　合(hé)抱的大树(shù)，生长于细小的萌芽；九层(céng)的高台(tái)，筑(zhù)起于每(měi)一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　该则(zé)表现了(le)细微积累(lèi)，认真踏实的重要(yào)性，激励(lì)人们(men)踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道(dào)德(dé)经》中汪塌含老子思想的精(jīng)华(huá)。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动(dòng)力(lì)源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相(xiāng)通点，但不(bù)同于(yú)西方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在辨证的反向转化之(zhī)中发挥(huī)其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之(zhī)始之母，阴阳(yáng)对立与统一是万(wàn)物的(de)本质体现，物极(jí)必(bì)反是万物演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔(róu)、守弱(ruò)、淡泊等因(yīn)循自然的德性(xìng)。

　　政治(zhì)上(shàng)，老子主张对内无为(wèi)而(ér)治，不(bù)生事扰民，对外(wài)困笑和平共处，反对战争与(yǔ)暴(bào)力。

　　这三个层面(miàn)构成了《道德(dé)经》的主(zhǔ)题，同时也(yě)使(shǐ)得《道德经(jīng)》一书在结(jié)构上经由“物理至哲学(xué)至伦(lún)理至政(zhèng)治(zhì)”的逻辑层层递(dì)进(jìn)，由自然之道进入(rù)到伦理之(zhī)德，最终归宿于对理想政(zhèng)治的(de)设想与治理之(zhī)道(dào)。

　　也就是从自(zì)然(rán)秩序中(zhōng)找出通向理想(xiǎng)社会(huì)秩序的光明正道。

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