星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其(qí)微博官(guān)方(fāng)账号@星(xīng)雲大(dà)师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话(huà)引起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此多(duō)的信(xìn)徒？舍(shě)利子(zi)是如(rú)何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利(lì)是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对(duì)，在佛(fú)教文化(huà)中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传(chuán)释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后结(jié)成五色珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之(zhī)骨(gǔ)。也(yě)就(jiù)是说，舍利子(zi)确(què)实是火烧出来(lái)的，但并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可(kě)能(néng)有十(shí)几(jǐ)颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先(xiān)就是(shì)烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一系列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的(de)人(rén)的股骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的温度(dù)，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达(dá)到。其(qí)次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有结石(shí)，也不是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石(shí)就越(yuè)多……还(hái)有说法认为(wèi)舍利(lì)子(zi)就是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的(de)石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子(zi)的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科(kē)学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大(dà)师无论(lùn)有没有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系(xì)统完整的(de)佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今已发展成为台湾(wān)佛(fú)教四大名(míng)山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出(chū)家八十多(duō)年，星云大(dà)师著作(zuò)等身，作(zuò)品总计(jì)超过三千万字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语(yǔ)言(yán)，流传在(zài)世界各地。除了著书立说(shuō)，他更(gèng)言(yán)传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟(dì)子(zi)、信众(zhòng)在世界(jiè)各地(dì)创建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时(shí)，星云大(dà)师就确立了(le)人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文(wén)化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入(rù)生(shēng)活，让世间(jiān)众生能够在日(rì)常生活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星云大师(shī)以(yǐ)出(chū)世之心(xīn)，为入世(shì)之事，他的智慧和(hé)人(rén)格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人(rén)，有来(lái)自世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的(de)他(tā)在(zài)佛(fú)学院求(qiú)学期(qī)间(jiān)，偶然(rán)在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无数云雾状的(de)星体(tǐ)结合，又大、又古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令他对这(zhè)个词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后要办理身(shēn)份证时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许(xǔ)，也有如(rú)云(yún)般飘(piāo)然不(bù)受拘束的意(yì)味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有(yǒu)也好，无也(yě)好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我(wǒ)们(men)时(shí)时(shí)刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有(yǒu)，实(shí)在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不(bù)要(yào)把得(dé)失看得太(tài)重，人生最大的(de)智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个人的(de)事(shì)业想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的(de)；包容一个国(guó)家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人(rén)能够不争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而(ér)用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定(dìng)是(shì)永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无(wú)能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上(s中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗hàng)的事(shì)情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不(bù)到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活(huó)，才(cái)是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有无(wú)对(duì)待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆(yuán)满、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛教而(ér)言(yán)，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不(bù)论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛(tòng)苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定(dìng)要像云一样，过得自(zì)由自在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁自(zì)我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希望什么都要知(zhī)道(dào)”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那(nà)都是(shì)十(shí)方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可又(yòu)觉(jué)得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自(zì)己(jǐ)的(de)橱(chú)柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的(de)人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实(shí)上我的(de)内心非常孤(gū)寂(jì)，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为是我的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一(yī)个人拿什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间(jiān)法(fǎ)上总难以(yǐ)平(píng)衡(héng)，升级(jí)的依据：事业(yè)、学业(yè)、道业(yè)、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无(wú)，看的(de)标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与(yǔ)否，不是我个人所能(néng)左(zuǒ)右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言(yán)，做(zuò)到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是徒(tú)众的调职，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调(diào)职制度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适(shì)能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如(rú)有(yǒu)不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做时全力(lì)以赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了(le)戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任(rèn)性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是(shì)最富(fù)有的(de)人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为(wèi)我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没(méi)有(yǒu)进过正(zhèng)规的(de)学校读书，明白教育才(cái)能提升(shēng)自我，改变气(qì)质。我也(yě)发心著(zhù)书立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能(néng)不把心里的泉源用来(lái)供(gōng)应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事(shì)业，生活要(yào)求简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣(yī)一具(jù)、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德(dé)归(guī)于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的(de)，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是(shì)人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对(duì)于财(cái)务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们(men)每(měi)个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家(jiā)正信办道(dào)，生活应该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望(wàng)徒众不要为世间这种衣(yī)食(shí)住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道(dào)也。

我希望常住(zhù)净财要用于十(shí)方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除了道(dào)粮需(xū)要以外(wài)，如(rú)果还有净(jìng)财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助(zhù)，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别(bié)分院道场，都不是国(guó)有的，也不(bù)是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没有(yǒu)与人合(hé)股共业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净(jìng)财集(jí)中到教育、文(wén)化、公益基(jī)金，私(sī)人不可(kě)分配。和佛教界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日(rì)后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我(wǒ)的(de)道路(lù)。未来，大(dà)家在佛(fú)道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门(mén)祖(zǔ)师都(dōu)是我们(men)的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界各(gè)地的道场，要(yào)尽量给予本(běn)土化，请当(dāng)地徒众住(zhù)持；我对人间佛(fú)教(jiào)的所有言(yán)教，都要能传达到(dào)家家(jiā)户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为(wèi)我们(men)增上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改变我们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是(shì)建(jiàn)设有(yǒu)的，要(yào)空(kōng)了(le)才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间(jiān)佛教必然是(shì)未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话(huà)是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三(sān)好运动的真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在(zài)我们(men)的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做为我们(men)人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源(yuán)发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍(biàn)的(de)气候，所以佛光山、佛光会(huì)的(de)发展，必定会成为佛教界(jiè)一(yī)个(gè)正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世间的人(rén)事各(gè)有所执，自古以来，在(zài)印度(dù)就(jiù)有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大(dà)宗(zōng)派(pài)，在教义上(shàng)实(shí)践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人(rén)我是(shì)非上(shàng)较量，那(nà)完全不(bù)能(néng)契合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结(jié)佛(fú)光(guāng)僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法过去古德(dé)圣(shèng)贤成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后(hòu)代行人(rén)的作为(wèi)，如(rú)果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业(yè)方法(fǎ)有所(suǒ)不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排(pái)挤，还(hái)是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念不在于自(zì)我的成(chéng)就，是在于佛(fú)法(fǎ)能够(gòu)传(chuán)承，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在(zài)已有规(guī)模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要(yào)出一些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团(tuán)聚(jù)的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光山和佛光(guāng)会的领导人，都(dōu)按(àn)照常住的循(xún)序(xù)，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都(dōu)在(zài)平等(děng)之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧(qí)视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻底落实(shí)”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多(duō)多爱护(hù)，山下的(de)村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好的因缘(yuán)留(liú)给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心的(de)种子(zi)留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间(jiān)佛教的(de)事业(yè)：如(rú)办大学、电(diàn)台(tái)、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事(shì)业的都应该交由(yóu)教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所(suǒ)以(yǐ)有一个(gè)公(gōng)益信托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除(chú)了少数由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠，全由过(guò)去的(de)稿费和一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也(yě)希(xī)望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基(jī)金壮大，更(gèng)能造福全民(mín)，成为社会的(de)一(yī)股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文(wén)文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是(shì)每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的(de)赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对(duì)于(yú)协助佛光山(shān)文(wén)化教育发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜(xǐ)的(de)雅量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里除(chú)草修花，看到环(huán)保组的同(tóng)道们在那里做资源回(huí)收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对(duì)于义工的参与(yǔ)，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教(jiào)团(tuán)更(gèng)增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命之(zhī)流(liú)里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人(rén)类不(bù)能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大(dà)地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一(yī)切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同门(mén)的祝福，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一(yī)生(shēng)所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生(shēng)所(suǒ)发(fā)表过的(de)言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到(dào)人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾(wú)人(rén)也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于(yú)人生的(de)最后，我没有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概全免，只要(yào)写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就(jiù)是对(duì)我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的(de)幸福安(ān)乐，要重视世界各地(dì)办(bàn)的大学，这是(shì)我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生(shēng)，他们未来(lái)都是未来(lái)佛光山菩(pú)提(tí)种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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