春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战(zhàn)国是春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人的。

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春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期的(de)史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋(sòng)时(shí)期那(nà)些学(xué)者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传》则集(jí)中于养神(shén)蓄锐(ruì)之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本(běn)经阴(yīn)符七(qī)术》之前三篇说明(míng)如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇讨论(lùn)如何将(jiāng)内(nèi)在的精神运(y蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的ùn)用(yòng)于(yú)外，如何以内在的心神去(qù)处理外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈辩(biàn)论(lùn)之技(jì)巧(qiǎo)，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇(chóng)之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战(zhàn)术之得益与否，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而(ér)生意(yì)谈(tán)判(pàn)与竞(jìng)争之(zhī)策略是否(fǒu)得(dé)当，则关系(xì)到经济上之(zhī)成败(bài)得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈技巧也关系到一人(rén)之处(chù)世为人之得体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸(cùn)不(bù)烂(làn)之舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春(chūn)秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确(què)指出(chū)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史(shǐ)学(xué)家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认可。

　　根据史料(liào)可(kě)知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾经云游华(huá)夏各(gè)地(dì)，在很多(duō)地方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北的(de)当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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