成大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思是这句(jù)话(huà)的意思为：必定要先使他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳累的(de)。

　　关(guān)于成(chéng)大事者必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思以及(jí)成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思(sī)，必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思,苦是什么意思，天(tiān)降斯人于(yú)大任也必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思(sī)等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

成大(dà也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什(shén)么(me)意思

　　出自(zì)孟子的(de)《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密(mì)、雄辩(biàn)有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困、挫(cuò)折的(de)磨(mó)炼而终于担(dān)当大任的人(rén)的事例，证明忧患可以激励人奋发(fā)有为(wèi)，磨难可以促使人(rén)有(yǒu)新成就。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩之中(zhōng)，傅说(shuō)举于(yú)版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任于是人也(yě)，必(bì)先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿(è)其(qí)体肤，空乏(fá)其(qí)身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑(lǜ)，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则(zé)无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生(shēng)于忧患(huàn)而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑(zhù)墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官(guān)手里救(jiù)出(chū)来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方(fāng)被起用(yòng)，百(bǎi)里奚被从奴(nú)隶(lì)集市里赎买(mǎi)回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天(tiān)要把(bǎ)重任(rèn)降临在某(mǒu)人的(de)身上，必定要先(xiān)使他的(de)内(nèi)心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其(qí)人(rén)业已开始(shǐ)的行动，这样来(lái)使(shǐ)他的心(xīn)灵受到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起(qǐ)来，增加他所(suǒ)不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然(rán)后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露在(zài)脸色上，表达(dá)在声音(yīn)中，然(rán)后才能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚守法度的(de)大臣和足以(yǐ)辅佐君王(wáng)的贤(xián)士，在外没(méi)有与之匹敌(dí)的邻(lín)国和来自外(wài)国(guó)的祸患，就(jiù)常常(cháng)会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知(zhī)道忧愁患害足以使人生存，安(ān)逸享(xiǎng)乐(lè)足以(yǐ)使人灭(miè)亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么(me)意思

　　干(gàn)大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨意(yì)思是想(xiǎng)要(yào)做(zuò)成大事情，必须要付(fù)出极大(dà)的(de)心(xīn)血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显示，这句话(huà)强(qiáng)调了成(chéng)功背后的(de)辛勤付出(chū)和(hé)艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有(yǒu)经(jīng)过长时间的心渣肆理和(hé)身体上的训练和磨练(liàn)，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕(bì)芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经过(guò)坚持(chí)不懈的努力和付出，不(bù)断积累经验和提升(shēng)自己的能力，才能如数(shù)轿(jiào)够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足并取(qǔ)得成(chéng)功。

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成大事者必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩(biàn)有力的(de)说理散文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫(pín)困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大任(rèn)的人(rén)的事(shì)例(lì)，证明忧患可以激励人(rén)奋发有为，磨难可(kě)以促使(shǐ)人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说(shuō)举(jǔ)于版(bǎn)筑之(zhī)间(jiān)，胶(jiāo)鬲(gé)举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降(jiàng)大任于(yú)是(shì)人也，必先苦其心志(zhì)，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其体肤(fū)，空乏其身(shēn)，行(xíng)拂乱其(qí)所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人(rén)恒过，然(rá也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句n)后(hòu)能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入(rù)则无(wú)法家拂士，出则(zé)无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生(shēng)于忧患(huàn)而死于安乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田野耕(gēng)作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的(de)劳作之(zhī)中被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱(yù)官手里救出(chū)来并受(shòu)到任用(yòng)，孙叔敖从(cóng)海滨(bīn)隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶(lì)集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任(rèn)降临在(zài)某人的身上，必(bì)定要先使他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的行(xíng)动(dòng)，这样来(lái)使(shǐ)他的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性(xìng)情(qíng)坚(jiān)忍起来，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后(hòu)才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚(jiān)守法度(dù)的大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤(xián)士(shì)，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻(lín)国和来自外国的祸患(huàn)，就常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患(huàn)害足以使人(rén)生存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)意(yì)思是想要做成大(dà)事情，必须要付出(chū)极(jí)大的心血(xuè)和(hé)努力。

　　根据查询(xún)相关信(xìn)息(xī)显示，这(zhè)句话强调了成功(gōng)背(bèi)后的辛(xīn)勤付出和艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉人们(men)只有(yǒu)经过长时间的心渣(zhā)肆理和身体(tǐ)上的训(xùn)练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就的(de)，需要经(jīng)过坚持(chí)不懈(xiè)的(de)努力和付(fù)出，不断(duàn)积累经验(yàn)和提升自(zì)己(jǐ)的(de)能力，才(cái)能如数(shù)轿够在竞争激(jī)烈的社会中立足并(bìng)取得成(chéng)功。

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