十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二十三、二十四、二十(shí)八(bā)、二十九、三十等(děng)十日(rì)受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历以及十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己(jǐ)三世(shì)因果，地藏(cáng)经十斋日念还是(shì)天天念好等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以(yǐ)下的(de)生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉(liú)璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四(sì)天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四(sì)天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过(guò)程;在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归(guī)之于佛(fú)教;佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了主导地(dì)位;而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏(cáng)菩(pú)萨经(jīng)十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮(liàng)度看得到(dào)手掌纹算起）到日(rì)至天中(zhōng)为(wèi)止的这段(duàn)时(shí)间(jiān)都是(shì)持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门(mén)道(dào)场正常作(zuò)息(xī)，这段时间基本(běn)上有早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食，即一(yī)天(tiān)中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋(zhā500万越南盾是多少人民币，1人民币=i)也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这(zhè)二(èr)种。

　　因此一天不能不(bù)500万越南盾是多少人民币，1人民币=吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一(yī)年比一(yī)年多，外国(guó)人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根源是妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健(jiàn)康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只要一个(gè)月中有几天(tiān)修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行持(chí)八(bā)斋(zhāi)戒的(de)好日子，即农历(lì)每月(yuè)之一日、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二(èr)十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十八(bā)日(rì)、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于(yú)此(cǐ)六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛(fú)教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产(chǎn)生(shēng)的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日(rì)

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