庸人自扰之前(qián)一句(jù)意思是什么天(tiān)下本无事，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是(shì)什么意思是世上本无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么(me)天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之(zhī)是什么意思(sī)

　　意思是(shì)：世(shì)界(jiè)上本来没什么大事，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大(dà)都(dōu)督(dū)府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一句(jù)意思是什么(me)?

　　庸人自(zì)扰之前一(yī)句是世上(shàng)本(běn)无事，全句(jù)比喻常常自(zì)己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　“世上本无(wú)事，庸(yōng)人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐(táng)书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益(yì)州(zhōu)大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而(ér)已(yǐ)，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至(zhì)民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相(xiāng)位，出任益州大都(dōu)督府长史、剑南道(dào)按察使，处理政事(shì)崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱(bào)贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治(zhì)理罢(bà)了(le)，一定要(yào)用严(yán)刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓(xìng)得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁(qiān)，做到蒲州(zhōu)刺史(shǐ)兼(jiān)任河东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先(xiān)训(xùn)诫(jiè)他打(dǎ)发他(tā)回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到的(de)地(dì)方(fāng)，百(bǎi)姓和(hé)官吏都怀念他。

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庸人自(zì)扰之前一句意思是什么(me)天下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意思

　　意思是：世界上本来没什么(me)大事，都(dōu)是些无聊(liáo)的(de)人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察(chá)使(shǐ)，为(wèi)政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪(xié)？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世(shì)上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐(táng)书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆象先）罢为(wèi)益(yì)州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑(xíng)法以(yǐ)拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去(qù)相位(wèi)，出任(rèn)益州大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)道按察使，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没(méi)有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事(shì)在于治理罢了，一(yī)定要用严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞(zhēn)的意见(jiàn)），但蜀地百(bǎi)姓(xìng)得(dé)到了教化。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先(xiān)屡次升(shēng)迁，做(zuò)到蒲(pú)州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了(le)错(cuò)误，陆象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏(lì)向陆象(xiàng)先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不(bù)明白我(wǒ)的(de)话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧地(dì)退了(le)下去。

　　陆(lù)象先曾(céng)经(jīng)说：“天下本来没有什么事端(duān)，（只是）庸(yōng)人(rén)扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先(xiān)到的(de)地方(fāng)，百姓和官吏都(dōu)怀念他(tā)。

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