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远(yuǎn)则怨近则不逊是什么(me)意(yì)思解释，远(yuǎn)则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则(zé)怨”的意思是：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不(bù)尊重，远(yuǎn)离(lí)了(le)又(yòu)会埋怨你。

　　原文：子(zi)曰：“唯女(nǚ)子(zi)与小人(rén)为(wèi)难养也(yě)，近之则(zé)不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子(zi)与小人为难(nán)养也”的(de)说(shuō)话对(duì)象是(shì)“君子”中的“人主”，“女子(zi)”不是泛指(zhǐ)所有的女性，而是特指“人主(zhǔ)”身(shēn)边的“臣(chén)妾”，亦引(yǐn)申为(wèi)“人主”所(suǒ)宠幸的(de)身边人，小人则(zé)是(shì)与君子之(zhī)道相违(wéi)背之(zhī)人(rén)。

近则(zé)不逊远则怨什(shén)么意思

　　近(jìn)则不逊(xùn)，远则(zé)怨的(de)意思：相近了会看你不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　此句的原(yuán)文为子曰：“唯女子(zi)与(yǔ)键帆小人为难(nán)养也！近(jìn)之则不孙(sūn)，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近(jìn)他们则恃宠而骄，疏远他们(men)则心(xīn)生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用于句首(shǒu)的发语词(cí)，表肯(kěn)定或无(wú)实义(yì)。

　　如《管子》中(zhōng)的“如(rú)月如(rú)日，唯君之节”，《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天(tiān)子，受命于天”。

　　通(tōng)常是解作(zuò)“只有(yǒu)”，今不从。

　　女子与小人在此(cǐ)处应是(shì)指古时贵族所(suǒ)蓄养的(de)妾(qiè)侍仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是指春(chūn)秋(qiū)时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南子，也有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养也解析

　　“唯(wéi)女子与小人(rén)为(wèi)难(nán)养也”这句话，在(zài)主张男女平权(quán)的现代(dài)受(shòu)到了很多抨击(jī)，被认为是(shì)歧视女性。

　　《论语》中的(de)一些章句(jù)缺乏语境的(de)支撑，若仅仅是从(cóng)字面去(qù)理解，而对孔子“尚(shàng)仁”的(de)思(sī)想核心没有“一以贯之”的认识(shí)，就(jiù)比较容易引发(fā)误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指女性(xìng)。

　　其实，即便本(běn)章的“女子(zi)”确实是泛指(zhǐ)女性，那也是指孔子(zi)所(suǒ)观察到的、当时社会(huì)和文(wén)化背(bèi)景中的(de)特定“女性”群体。

　　之(zhī)所以要强调这(zhè)一点，是因为古代与现代的社会形态(tài)和文化背景差异(yì)巨大，而这些因素对于群体的(de)心理(lǐ)塑(sù)造则具有(yǒu)决定性的作用。

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远则怨近则不逊是(shì)什么意思解(jiě)释，远则怨,近则不逊(xùn)

　　“近则不逊，远则怨”的(de)意思是(shì)：相(xiāng)近(jìn)了会看你不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰(yuē)：“唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养也，近之则不(bù)逊，远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

　　”“唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养也”的说话对(duì)象是(shì)“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所(suǒ)有的女性，而是特指(zhǐ)“人主(zhǔ)”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主”所(suǒ)宠(chǒng)幸的(de)身边人，小人则是(shì)与(yǔ)君(jūn)子之道相违背之人。

近则不(bù)逊远则怨什(shén)么意思

　　近则不(bù)逊，远则怨的意思：相近了会看你不(bù)顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　此句的(de)原文为子华大基因有国家背景吗曰：“唯女子与键帆小人为难(nán)养也！近之(zhī)则不孙(sūn)，远(yuǎn)之则(zé)怨。

　　”意思(sī)是孔(kǒng)子说：“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊！亲近他(tā)们则(zé)恃宠(chǒng)而骄，疏(shū)远他们则心(xīn)生怨(yuàn)恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的(de)发(fā)语词，表肯定或无实(shí)义。

　　如(rú)《管子(zi)》中(zhōng)的(de)“如月如(rú)日，唯君(jūn)之节”，《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗天(tiān)子，受命于天”。

　　通常是解(jiě)作“只有”，今不从。

　　女(nǚ)子(zi)与小人在此处应(yīng)是指古(gǔ)时贵族(zú)所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫(fū)人南子，也有(yǒu)人认为是泛指女性，皆(jiē)不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处(chù)”的，亦(yì)通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不(bù)恭(gōng)敬、无礼(lǐ)、骄横(héng)。

　　“孙”音(yīn)义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小人为难养也解析(xī)

　　“唯女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也”这(zhè)句话(huà)，在主张男(nán)女平权的现代(dài)受(shòu)到了很多(duō)抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一(yī)些章句(jù)缺(quē)乏语境(jìng)的支撑，若仅仅是(shì)从字面去(qù)理解，而对孔(kǒng)子(zi)“尚仁(rén)”华大基因有国家背景吗的思想核心没有“一以贯之(zhī)”的认识，就比较容易引发误会。

　　本章争议的焦点(diǎn)，就在于“女子(zi)”一词究(jiū)竟是否泛指女(nǚ)性。

　　其(qí)实(shí)，即便本(běn)章(zhāng)的“女子”确实是泛指女性，那也是指孔子(zi)所观察(chá)到的、当时(shí)社会和文化背(bèi)景中(zhōng)的(de)特定(dìng)“女性”群体。

　　之所以要(yào)强调这一点(diǎn)，是因为古代与(yǔ)现代(dài)的社会形态和文化背景差异巨大，而这些(xiē)因素对于群(qún)体的心理塑(sù)造则具有决定(dìng)性(xìng)的作用。

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