黄(huáng)沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是每个国王，和部(bù)署，子民所(suǒ)关心(xīn)之事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国的安(ān)危就显得至关重要(yào)，大国(guó)吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等国家的野(yě)心只(zhǐ)能持(chí)续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息(xī)。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王被软禁，随(suí)之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒(jù)绝(jué)后，依旧在(zài)自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强国的(de)吞(tūn)并，只能对(duì)外求救(jiù)。

但是某种程(chéng)度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国(guó)家局(jú)势动荡不安，我(wǒ)国(guó)也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝(cháo)是一(yī)个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和湿润的(de)气候(hòu)，非常适合(hé)农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国(guó)的附属(shǔ)品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也有着(zhe)丰(fēng)富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个(gè)神话(huà)传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛(fú)学(xué)传播，而(ér)他又将(jiāng)目光放回了(le)锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边(biān)缘(yuán)的(de)小国，一直有着丰厚(hòu)的佛(fú)学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看(kàn)到的农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢(huān)在(zài)山(shān)坡上(shàng)放羊(yáng)，在他的身上能够(gòu)看(kàn)到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡(xī)金(jīn)传(chuán)法的拉宗成布(bù)，也(yě)心(xīn)甘(gān)情(qíng)愿将牧羊(yáng)人(rén)彭措(cuò)视为锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国(guó)只存(cún)在了百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个(gè)国家的毁(huǐ)灭原因有很多(duō)，一(yī)个明君(jūn)可(kě)以有贤德的管理，但不能除却地(dì)理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地(dì)利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的(de)结局时，不知(zhī)他是(shì)否能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金(jīn)有(yǒu)着丰富的资源，又占据(jù)着(zhe)重要的地理位置，才会让它(tā)成为一个唾(tuò)手可得的(de)羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国将权利(lì)交于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想脱离(lí)和(hé)锡(xī)金的关系，还打算占据锡金(jīn)的国(guó)土，选择(zé)印(yìn)度(dù)人来当国(guó)王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵(qiān)制(zhì)，他(tā)只能签(qiān)订下和(hé)平(píng)条约，被印(yìn)度管理(lǐ)国内的(de)资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有强大的(de)入(rù)侵后，锡金人民的士(shì)气和风(fēng)气都受到(dào)了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不(bù)堪重(zhòng)负，被印度(dù)的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风(fēng)，小人(rén)之德草，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政者息(xī)息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的彭措(cuò)，他虽(suī)然(rán)安(ān)闲自在(zài)，人民也皈(guī)依(yī)安(ān)乐。

但是后代(dài)的传(chuán)承之后，锡(xī)金(jīn)小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度(dù)的附(fù)属(shǔ)品后，锡(xī)金也(yě)慢慢从(cóng)一个(gè)民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时(shí)锡金(jīn)也有别国居民的(de)混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧(jù)无法(fǎ)挽回，让人反(fǎn)思的同时(shí)，也更加明白(bái)，国(guó)家内部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏(fú)和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势(shì)，也(yě)未必(bì)不是一条可行之道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈(nài)后，向中国发起了(le)求助(zhù)，因为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡(xī)金就和中(zhōng)国有渊源。而(ér)这一(yī)切缘(yuán)于有(yǒu)着藏(cáng)传佛(fú)教智慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布(bù)到(dào)达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到(dào)未来清王(wáng)朝将会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年(nián)后。

没曾想，这个(gè)预(yù)言成真，拉宗成(chéng)步从(cóng)此在西藏人民眼中显得(dé)神(shén)圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与(yǔ)中(zhōng)国(guó)形成关(guān)联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从(cóng)西(xī)藏(cáng)的(de)角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和(hé)锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不(bù)作为，他们(men)不将锡(xī)金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政(zhèng)府的关系渐趋(qū)远离。

历史的(de)更迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随(suí)着(zhe)1949年(nián)中国(guó)的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金(jīn)这(zhè)个孱弱之国反复向中(zhōng)国释(shì)放(fàng)了求助(zhù)信(xìn)号。

然而中(zhōng)国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的面(miàn)对收复后的(de)治理，实属不(bù)良(liáng)选择(zé)。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的(de)南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而(ér)这一点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶段的中(zhōng)国没必(bì)要选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可(kě)为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺(quē)乏(fá)适(shì)当(dāng)的(de)管(guǎn)理，和对外国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年(nián)后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存(cún)危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面(miàn)对(duì)大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之(zhī)国没有有效(xiào)的(de)军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有话语权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的