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成大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大(dà)事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严(yán)密、雄辩有力(lì)的(de)说(shuō)理散文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担(dān)当(dāng)大任的人的事例，证明忧(yōu)患可以激励人奋发有为，磨难(nán)可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中(zhōng)，傅(fù)说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖(áo)举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大(dà)任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿(è)其体肤，空乏(fá)其身(shēn)，行(xíng)拂乱其所(suǒ)为，所(suǒ)以动(dòng)心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂(fú)士(shì)，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起(qǐ)用，傅说(shuō)从(cóng)筑(zhù)墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从(cóng)狱官(guān)手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的(de)地(dì)方被起用(yòng)，百里奚被(bèi)从奴隶集(jí)市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重任(rèn)降临在某人(rén)的身上，必定(dìng)要(yào)先使他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他(tā)受贫困(三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积kùn)之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使(shǐ)他(tā)的心(xīn)灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍起来，增加他(tā)所不具备的能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表(biǎo)达在声音(yīn)中，然后才(cái)能被人了(le三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积)解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐君(jūn)王的贤士，在外没有与之匹敌的邻三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积国(guó)和来自外国的祸患(huàn)，就常(cháng)常(cháng)会有覆灭的(de)危险。

　　这(zhè)样(yàng)，就知道忧愁(chóu)患害足以使人生存(cún)，安逸享乐(lè)足以使人灭(miè)亡的道理了。

干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思(sī)

　　干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨意思是想要做成大(dà)事情，必(bì)须要(yào)付出极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查(chá)询相关(guān)信息显示，这句话强调了成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间(jiān)的心渣肆理和身体上的训练和(hé)磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们(men)，成功(gōng)毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要(yào)经过坚持不懈的努力(lì)和付出，不(bù)断积累经验(yàn)和提(tí)升自己的能力，才(cái)能(néng)如数轿(jiào)够在竞争激(jī)烈的社会中(zhōng)立足并取得成功。

　　成(chéng)大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思是这句话的(de)意思为(wèi)：必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累(lèi)的(de)。

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成大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄(xióng)辩有力的(de)说理散文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫困、挫折的(de)磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的事(shì)例，证明忧患可(kě)以(yǐ)激励(lì)人奋发有(yǒu)为，磨难可以(yǐ)促(cù)使人有新成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大(dà)任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心(xīn)忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无(wú)敌国外(wài)患者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于(yú)忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作(zuò)之中被起用，傅说(shuō)从筑(zhù)墙的劳作之中被(bèi)起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从(cóng)狱官(guān)手里救出(chū)来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的(de)地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市(shì)里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天(tiān)要把重任降临在(zài)某(mǒu)人的身上，必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行(xíng)动(dòng)，这样来使他的(de)心灵受到震撼(hàn)，使(shǐ)他(tā)的(de)性(xìng)情坚忍起来，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在声(shēng)音中，然后(hòu)才能被(bèi)人了解(jiě)。

　　一个(gè)国家(jiā)，在(zài)内如果没有(yǒu)坚守法度(dù)的大(dà)臣和足以辅佐君(jūn)王的贤士(shì)，在外(wài)没有与之匹敌的(de)邻(lín)国(guó)和来自外(wài)国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知(zhī)道忧愁患害足以使人生存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大(dà)事(shì)者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨意思是(shì)想(xiǎng)要做成大事情，必须要付(fù)出极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关(guān)信息显(xiǎn)示，这句话强调了(le)成功背后(hòu)的辛勤付(fù)出(chū)和(hé)艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长(zhǎng)时间的心渣(zhā)肆(sì)理(lǐ)和身(shēn)体上的训练和磨练，才(cái)能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要(yào)经过坚持(chí)不懈的努力和(hé)付(fù)出，不断积(jī)累(lèi)经(jīng)验和提升自(zì)己(jǐ)的能力，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈(liè)的社会中立足并(bìng)取得成功。

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