生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语(yǔ)是这句话的(de)意(yì)思为(wèi)生在我前(qián)面(miàn)，他懂得道理本(běn)来就早于(yú)我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关(guān)知识，快来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在(zài)着既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇文章一般动画一秒多少帧，逐帧动画一秒多少帧，以澄清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的(de)上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶(jiē)层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们(men)在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)是什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾”这句话(huà)中有(yǒu)两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在我(wǒ)之前出(chū)生。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生(shēng)）”的后面(miàn)，是文言文常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必(bì)定(dìng)后置(zhì)，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状语是(shì)用来修饰、限制(zhì)谓语动词(cí)或(huò)形容词的，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时(shí)间、处所(suǒ)或(huò)程度(dù)。

　　表示状态(tài)、程度时，一(yī)般不需要用(yòng)介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地(dì)”就(jiù)可(kě)以。

　　但表(biǎo)示方式(shì)、时间、处所时，往往需要用介词来(lái)引入对(duì)象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词(cí)引入(rù)的对象(xiàng)，属于(yú)介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结(jié)构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时，意义相(xiāng)当于：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后置的情况，例如(rú)问题中(zhōng)的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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