成大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)是这句话的意(yì)思为：必定要先(xiān)使他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困、挫折(zhé)的(de)磨炼而终于担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激(jī)励人奋发有为，磨难可(kě)以(yǐ)促(cù)使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于(yú)士(shì)，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市(shì)。

　　故天将降大任(rèn)于是人也，必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志，劳其筋(jīn)骨，饿(è)其(qí)体肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂乱(luàn)其(qí)所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过(guò)，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士(shì)，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧(yōu)患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的(de)劳作(zuò)之中被起(qǐ)用，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾(wú)被(bèi)从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的(de)地方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集(jí)市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临在某人的身上，必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他(tā)受(shòu)贫困之苦(kǔ富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位)，扰乱其人业已开始的(de)行动，这样来使(shǐ)他的心灵(líng)受(shòu)到震撼，使他的(de)性(xìng)情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错，然(rán)后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸(liǎn)色上，表达(dá)在声(shēng)音中(zhōng)，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有(yǒu)坚守法(fǎ)度的(de)大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士，在(zài)外没有与之(zhī)匹敌(dí)的邻国和来(lái)自外国的(de)祸患(huàn)，就常常会有覆灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害(hài)足以使(shǐ)人生存(cún)，安逸享乐足以使(shǐ)人灭(miè)亡(wáng)的(de)道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么意思

　　干(gàn)大(dà)事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨意思是想要做成大事(shì)情(qíng)，必须要付出极大的(de)心血和努力。

　　根据查(chá)询(xún)相关信息(xī)显示，这句话(huà)强调了成功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉(sù)人们只有经过(guò)长时间的心渣肆(sì)理(lǐ)和身体上的训练和磨练，才(cái)能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦(lú)不是一(yī)蹴(cù)而就的，需要经过(guò)坚持不懈的努力和(hé)付出，不(bù)断积累经验(yàn)和提(tí)升自己(jǐ)的能力，才(cái)能如数轿够(gòu)在竞(jìng)争(zhēng)激烈的社(shè)会中立(lì)足(zú)并取得成(chéng)功(gōng)。

　　成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思(sī)，干大(dà)事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)是这句话的意思为：必定要先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累的(de)。

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成大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟(mèng)子(zi)的《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这是(shì)一篇(piān)论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理(lǐ)散(sàn)文(wén)。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫(pín)困、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任的人的事(shì)例，证明忧患可以(yǐ)激励(lì)人(rén)奋发有为，磨难可(kě)以促使人(rén)有新成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩之(zhī)中，傅说举于版(bǎn)筑之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷(yí)吾(wú)举(jǔ)于(yú)士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必先苦(kǔ)其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾(céng)益其所(suǒ)不能。

　　人恒(héng)过，然后能(néng)改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外(wài)患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后知生于(yú)忧患(huàn)而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起(qǐ)用，管夷(yí)吾(wú)被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚(xī)被从(cóng)奴隶(lì)集市(shì)里赎(shú)买回来(lái)并(bìng)被(bèi)起用。

　　所以上天要(yào)把重(zhòng)任降临在某人的(de)身(shēn)上，必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动，这(zhè)样来使(shǐ)他的心灵受到震撼(hàn)，使他的性(xìng)情坚忍(rěn)起来，增(zēng)加他(tā)所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然(rán)后才能(néng)奋起；

　　心绪(xù)显露在(zài)脸色(sè)上，表达在声音(yīn)中，然后才能被人了(le)解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和(hé)足以辅佐君王(wáng)的贤士(shì)，在外没有与(yǔ)之匹(pǐ)敌的邻(lín)国和来自外(wài)国的祸患，就(jiù)常(cháng)常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使(shǐ)人(rén)生存，安逸享乐足(zú)以使人灭亡(wáng)的(de)道(dào)理了(le)。

干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意(yì)思

　　干(gàn)大事者必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨意思是想(xiǎng)要做成大(dà)事情(qíng)，必须要(yào)付出极大(dà)的心血和努力(lì)。

　　根(gēn)据(jù)查询相关信息(xī)显示(shì)，这句话强调了(le)成(chéng)功背后的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告诉人们(men)只有经过长时(shí)间的心(xīn)渣肆(sì)理和(hé)身富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位(shēn)体上(shàng)的训练和磨练，才能(néng)够(gòu)取得(dé)成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦(lú)不是一蹴而(ér)就的，需(xū)要经过坚持不懈的(de)努(nǔ)力和付出，不断积累(lèi)经验和提升自己的能力，才能如数(shù)轿够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足并取得(dé)成(chéng)功。

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