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　　这首(shǒu)诗告诉我们想(xiǎng)认清事物本质，就要从各(gè)个角度去观察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题(tí)西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐(lú)山总(zǒng)是(shì)南北走(zǒu)向，横看就是从(cóng)东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨(biàn)别。

　　真面(miàn)目(mù)：指庐山真(zhēn)实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省的(de)庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高(gāo)峰，远(yuǎn)近(jìn)高低看过(guò)去，千姿(zī)百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生活中的事物千(qiān)姿百态(tài)，纷繁复杂(zá)，身处其中往(wǎng)往很难看清事物的本质。

　　如(rú)果(guǒ)不全(quán)方(fāng)位、多角度冷(lěng)静客(kè)观地(dì)去观察与分析，就容易(yì)因为主客观的(de)局限，被表象所迷惑(huò)，难以准确全面认识(shí)事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得(dé)既(jì)有情(qíng)趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使改任汝州刺史，他特(tè)地(dì)过江登临庐山，游山十余日，并在西(xī)林寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗(shī)人(rén)从(cóng)自己独特(tè)的(de)观察和(hé)感受出发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美迷(mí)人(rén)。

　　但是，这(zhè)不是(shì)一(yī)首(shǒu)纯粹讴(ōu)歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者(zhě)在措写景(jǐng)物(wù)中，用形象化的(de)语(yǔ)言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不同”，虽(suī)然只是粗略的勾画(huà)，没有细(xì)致具体的(de)描(miáo)绘(huì)，但是却(què)从人(rén)们正视(shì)、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗，从人们立足点、观察点(diǎn)的不断变换中，写(xiě)出了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐(lú)山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写(xiě)诗人在(zài)观(guān)察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼(shì)向生活的深(shēn)处开掘，把观感和(hé)哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了一个(gè)深刻的花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗(de)道(dào)理(lǐ)：只有从(cóng)不同的(de)方面了解事物，既深(shēn)入它的内部(bù)细察精神实质(zhì)，又站(zhàn)到事物之上，总(zǒng)观(guān)它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其(qí)内，又(yòu)须(xū)出(chū)乎(hū)其(qí)外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形(xíng)象化(huà)地说明了这(zhè)一道理。

题西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋(sòng)代(dài)文学家(jiā)苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗(shī)，又是(shì)一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句(jù)描述了庐山不同的(de)形(xíng)态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近(jìn)高(gāo)低各(gè)不同。

　　 不识(shí)庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在(zài)此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏(fú)、山峰耸(sǒng)立(lì)，从远处(chù)、近处、高处(chù)、低处(chù)看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真(zhēn)正的面目，是因为我身(shēn)处在(zài)庐山(shān)之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神(shén)宗元丰七(qī)年）五月间由(yóu)黄(huáng)州贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝州团练副(fù)使，赴(fù)汝州时(shí)经(jīng)过九江，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮(zhuàng)思(sī)，于是写下(xià)了(le)若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐(lú)山景色的(de)描绘(huì)之中(zhōng).它(tā)告诉(sù)我们这样(yàng)一个道(dào)理:现(xiàn)实生活中的事物千姿百(bǎi)态(tài),纷坛复杂,身(shēn)处其(qí)中往往很难一下字(zì)看(kàn)清楚它的本质(zhì);如果不是处在(zài)错(cuò)综复(fù)杂的事(shì)物之处(chù),不是(shì)全方位.多角度冷静客(kè)观(guān)的深入观察与分析,就容(róng)易因为个人的局限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事(shì)物(wù)就(jiù)难有全面正确的认识。

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