敬(jìng)告：本文包含一定非常(cháng)识的边缘知识，以及部分(fēn)未(wèi)经(jīng)证实的信息，可能会影响观看者(zhě)三(sān)观，请自带良(liáng)好(hǎo)的分辨能力和接受(shòu)态度。如(rú)感(gǎn)到不适，请当作故事。

这是牛顿的(de)亲笔手稿(gǎo)，在著(zhù)名的苏富比拍(pāi)卖会(huì)上被人以(yǐ)37万8千英镑所拍得，这份(fèn)手稿总(zǒng)共有三张纸和(hé)六面(miàn)的内容，而且呢手(shǒu)稿(gǎo)的每(měi)条边都有(yǒu)烧(shāo)毁的痕(hén)迹。

这(zhè)据说是当时牛(niú)顿养了(le)一条狗叫做(zuò)钻石，狗(gǒu)狗不(bù)小(xiǎo)心撞倒了(le)放在桌(zhuō)上的蜡烛，结果房(fáng)子就(jiù)烧了起来，这份手(shǒu)稿就是在火灾之后被救出来的文件。令(lìng)人感兴趣的地方是，这份手稿(gǎo)上面研究(jiū)的不是物理或者数学，而是牛顿想通过研(yán)究古埃及(jí)的(de)金字塔，来一窥圣经上末世论的研(yán)究过(guò)程。

今天我们就来聊一聊牛顿。牛顿(dùn)毋(wú)庸置疑是一位伟大的(de)科学(xué)家，提出了万有引力牛顿三大(dà)运(yùn)动定(dìng)律(lǜ)，还跟(gēn)莱布尼兹(zī)几乎同时(shí)。其(qí)实牛(niú)顿除了是(shì)物理学家数学家以外，他也很热衷(zhōng)于天(tiān)文学自然哲学还有炼金术，很(hěn)多人觉得很(hěn)奇(qí)怪为什么(me)如(rú)此伟大的科(kē)学家(jiā)，在晚年的时候(hòu)为什么会去钻研(yán)一些与科学对立(lì)的玄(xuán)学(xué)东西呢(ne)？比如(rú)说神学。

但是实际上牛顿(dùn)一生都信仰上帝，他写了许多的书，这些书中(zhōng)几乎有80%是写关于神(shén)学的(de)。所以(yǐ)牛顿(dùn)是(shì)一个(gè)完完全全有神(shén)论者，他做的一系列(liè)的科学研究也(yě)是为了更好(hǎo)地去证明上帝的存(cún)在，所以他从(cóng)一开始就在研(yán)究神学(xué)而并非后期转行。用牛顿的话来说，小到纽(niǔ)扣，大到飞机看一眼(yǎn)就(jiù)知道这不是自然(rán)形成的，而是出于智慧(huì)的设计(jì)和创造，更(gèng)何况这个规律有(yǒu)序(xù)的宇宙万物，万物非常精妙的规则证明了上帝(dì)有(yǒu)多厉害。

著名的(de)经济学家(jiā)凯(kǎi)恩斯就曾经(jīng)这样形容(róng)牛顿。他说牛(niú)顿不是理性时代的第一人，他是最后一位魔法(fǎ)师，所以我们可以(yǐ)知道物(wù)理学成就只是牛顿毕(bì)生所研(yán)究的领域里面，其中(zhōng)一小部(bù)分而已。

那在开头提到了牛(niú)顿亲笔(bǐ)的手稿里面，牛顿到底在(zài)研究(jiū)什么(me)呢？他其(qí)实(shí)是想要了解古埃及人所(suǒ)使用(yòng)的长(zhǎng)度单位实际上(shàng)到底是多长。那他为什么要研究这(zhè)个呢？其中(zhōng)最重要的一个原因(yīn)是(shì)想用来在(zài)天文的尺度上面(miàn)验(yàn)证(zhèng)自己提出的万有引力(lì)的定(dìng)律，为了(le)做到这点他就必须(xū)知道地球的(de)周长是多少，其实地(dì)球的周长有多(duō)长，早在(zài)公(gōng)元前(qián)200年(nián)左右就有古希(xī)腊的数学家厄拉托西尼给(gěi)计算出(chū)来了。

但牛顿觉得厄(è)拉托西尼这(zhè)个(gè)数据不够(gòu)准确，于(yú)是他又找到了另一位(wèi)古希腊的(de)哲学家(jiā)阿纳科西曼德(dé)所提出(chū)的数据。这位阿纳科西曼德是世界上第一位(wèi)绘(huì)制(zhì)出世(shì)界地图的人，牛顿(dùn)就觉得他的数据会(huì)比较准确(què)。但是这里出现了一个问题，阿(ā)纳科西曼德所(suǒ)使用的数据(jù)长度(dù)单(dān)位跟牛顿所使用的长度单位完全不同，古(gǔ)希(xī)腊人所使(shǐ)用的(de)长度单位是Stadion，牛顿(dùn)经过一番推(tuī)测认为古希腊人(rén)所(suǒ)使用(yòng)的长度单位很(hěn)可能源(yuán)自于埃及(jí)人所使用的单(dān)位。

于是，牛顿找了在(zài)当时研究(jiū)古希腊(là)金字(zì)塔的第一人约翰格利弗的著(zhù)作。试图去了解(jiě)古希腊(là)人(rén)在建(jiàn)筑(zhù)金字塔的(de)时(shí)候，所使用(yòng)的长(zhǎng)度单位到底有多长，所以只要了解(jiě)金字塔所(suǒ)使用的长度单位到底(dǐ)有多(duō)长，他就可(kě)以反推(tuī)出阿纳科西曼德所提出的地球周(zhōu)长数据。从而尽(jǐn)可能(néng)地从天文学(xué)的程(chéng)度(dù)上去验证他的万(wàn)有引力定(dìng)律。所以统一度量(liàng)衡这个东西实在是(shì)太(tài)重要了(le)。

除此之外，牛顿之所以研究(jiū)古埃及(jí)的(de)长度单位还有另一(yī)个原(yuán)因(yīn)，那就是他想要了解旧约圣(shèng)经上(shàng)所(suǒ)描述的末世论的奥秘。在圣经中就描(miáo)述了以西结在(zài)异象中看到了一座宏(hóng)伟的圣(shèng)殿，根据犹太教的末世论(lùn)这很有可能就是所谓的(de)那第三圣殿。第一圣殿指的就是所罗门王所(suǒ)建造的所罗门圣殿，在(zài)公元前960年建造完(wán)成，但是在公元(yuán)前587年被巴(bā)比(bǐ)伦王尼布贾尼撒二世给摧毁了(le)。

后来(lái)圣(shèng)殿(diàn)在公元前516年重建，这(zhè)就是第二圣殿。但(dàn)是(shì)这第(dì)二圣(shèng)殿在公元70年(nián)的(de)时候又被罗(luó)马帝国(guó)镇压犹太人(rén)的将军提图斯给摧毁掉，只留下一面墙(qiáng)，这(zhè)就(jiù)是著名的哭墙(qiáng)。在(zài)犹太(tài)教的(de)末世论之中，未来(lái)将会有一位弥赛亚降临(lín)，并且在圣(shèng)殿山上建立(lì)起第三圣殿复兴伟大古老(lǎo)的以色列王国，然(rán)后(hòu)人(rén)类将会进入(rù)到一个(gè)幸福(fú)的时代。所以犹(yóu)太教所谓的末世论其实指的就是(shì)一(yī)个悲惨时代的结束，然后(hòu)进入(rù)到一个幸福的新(xīn)时代。

在圣(shèng)经(jīng)里就有很多完(wán)整的(de)对于(yú)第三(sān)圣殿外(wài)观的描述。记载了它(tā)有多宽、多高、多长以及有哪些出入口(kǒu)，有什么殿(diàn)、祭坛(tán)等等。牛顿(dùn)认(rèn)为圣经里所(suǒ)有的内容都有他的奥秘在里面，不是可(kě)以随便瞎写的，他之所以写得这么详(xiáng)细一定有他(tā)的原因。所(suǒ)以只要了(le)解了这个第三圣殿的实际(jì)尺度就可以知道末世(shì)论什么(me)时候会发生，弥赛亚什么时候(hòu)会降临，这就是他为什么研(yán)究金字塔的原(yuán)因。

有趣的是，目前(qián)已经有许(xǔ)多圣经里描写的建筑都在现实考古中被一(yī)一发(fā)现，所以这也让很多人(rén)相信圣经(jīng)里(lǐ)面的内(nèi)容现实存在(zài)的可信度很高，包括里面还蕴藏着一些(xiē)圣(shèng)经密码(mǎ)，解读了一些(xiē)对于未来世界(jiè)的预测，这(zhè)个有机会再详细讲解，当然这里不(bù)是为了宣扬一(yī)些宗教信仰，只是想(xiǎng)让大家更加地(dì)了解牛顿到底做(zuò)了什(shén)么，包(bāo)括他为什么转行研究神学。

我们(men)也能从这份(fèn)手稿里感受(shòu)到(dào)牛顿对于追(zhuī)求(qiú)真理(lǐ)的较真，不惧怕麻烦的研究精神。仅(jǐn)仅是一个长度单位，他(tā)就愿(yuàn)意花费这么多(duō)精力(lì)去研究(jiū)，这也是他站在(zài)科(kē)学角度上对待(dài)科(kē)学的严(yán)谨和(hé)尊重(zhòng)。

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