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书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生存(cún)安危是每个国王(wáng)，和部(bù)署(shǔ)，子民所(suǒ)关(guān)心(xīn)之事。

当国与国之间(jiān)发生(shēng)战争，小国的(de)安危(wēi)就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国(guó)，而(ér)强等国家的野心只能持续(xù)不(bù)断(duàn)地发挥野(yě)心和(hé)挑战，直到平息(xī)。

二(èr)战结束(shù)后，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控的(de)印度对锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是被(bèi)拒(jù)绝后，依旧在(zài)自家(jiā)大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外(wài)交。面对(duì)强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种程度(dù)上，19世(shì)纪后(hòu)期，国(guó)家局(jú)势动荡不安，我国也(yě)并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温(wēn)和湿润(rùn)的气候，非常适合(hé)农(nóng)作(zuò)物生长。

由于(yú)平均海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于(yú)印度，而印(yìn)度(dù)又在清王(wáng)朝灭(miè)亡(wáng)后被英国霸占，锡金(jīn)也就随(suí)之沦为英国(guó)的附(fù)属品。

作为一个南(nán)亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有着(zhe)丰富(fù)的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话(huà)传说。一(yī)个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布(bù)，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地(dì)人(rén)们都受到他的佛学传(chuán)播(bō)，而他又(yòu)将目光放回(huí)了锡金(jīn)王国，决定(dìng)在那(nà)里传播更多的佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引入(rù)，被众生看(kàn)到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来(lái)到锡(xī)金传法的拉宗(zōng)成布(bù)，也(yě)心甘(gān)情愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭措视(shì)为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个(gè)小国只存在(zài)了(le)百年，就消失(shī)在(zài)世界地(dì)图上。

一(yī)个国(guó)家(jiā)的(de)毁灭(miè)原因有很多，一(yī)个(gè)明(míng)君(jūn)可以有贤德(dé)的管(guǎn)理(lǐ)，但不能(néng)除却地理位置和(hé)大(dà)局势的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天时不如地(dì)利(lì)，地利(lì)不(bù)如人和，若时机(jī)丧(sàng)失，那(nà)么(me)小国被灭亡也是(shì)必然(rán)趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时，红颜(yán)也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初(chū)的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不(bù)知他是否(fǒu)能够预测到(dào)。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成(chéng)恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始(shǐ)对锡金(jīn)展开了(le)行动。

正是因(yīn)为锡金有着(zhe)丰富的资源，又占据着(zhe)重要(yào)的地理位置，才会让它(tā)成为一(yī)个(gè)唾手可得的羊肉。

由于(yú)英(yīng)国将(jiāng)权利交于印度，印(yìn)度刚好不(bù)想脱离和(hé)锡金的关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只能签订(dìng)下和平(píng)条约(yuē)，被(bèi)印度(dù)管理国(guó)内(nèi)的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利(lì)。

有强大的(de)入侵(qīn)后，锡(xī)金人(rén)民的(de)士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印(yìn)度的军(jūn)队(duì)控制(zhì)，而(ér)国王也成为傀儡(lěi)。

君子(zi)之德风，小人之(zhī)德(dé)草(cǎo)，草上之风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国(guó)家的(de)风气也与执政者息息相(xiāng)关，最(zuì)初以佛学(xué)文化建立锡(xī)金的(de)彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国(guó)还(hái)是(shì)抵不过外界的(de)入侵。在(zài)成为印度的(de)附属品(pǐn)后(hòu)，锡金(jīn)也慢慢从一个(gè)民风淳(chún)朴的国家变(biàn)得(dé)复(fù)杂(zá)化(huà)，因为当时锡金也有别国(guó)居(jū)民(mín)的混(hùn)入。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而(ér)面对(duì)多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时(shí)，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物(wù)的诞生(shēng)总是会有高潮(cháo)，起(qǐ)伏和消亡，但是(shì)阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的(de)民风，积极(jí)学习外国，放眼全(quán)球化(huà)的趋势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气(qì)，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对(duì)雪(xuě)山(shān)，他预测到未(wèi)来(lái)清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步(bù)从此在西藏(cáng)人民眼中显(xiǎn)得(dé)神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人(rén)民保护，又因西藏(cáng)属于(yú)中(zhōng)国，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关于中国(guó)对(duì)锡金的(de)帮(bāng)助，从(cóng)西藏的角度来(lái)讲，在(zài)不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难(nán)，而之后锡金也(yě)对(duì)西藏(cáng)选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日(rì)益密(mì)切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大臣的(de)不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗(zōng)教管(guǎn)理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与(yǔ)清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史的(de)更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡(xī)金正面临着被印度(dù)吞并的风险，锡(xī)金(jīn)这个孱弱(ruò)之国反(fǎn)复向中(zhōng)国释(书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么shì)放(fàng)了求(qiú)助信号。

然(rán)而中(zhōng)国不(bù)想(xiǎng)选择与印度(dù)为敌，又因局势处于(yú)百废待(dài)兴阶段，也没有相当可观的经济能(néng)力(lì)，面对(duì)收复后的(de)治理，实属(shǔ)不良选择。