天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么(me)意思(sī)，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭表(biǎo)达什么(me)意(yì)思是(shì)“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下了一(yī)场谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下(xià)了一场谷雨，谷子布满大地(dì)上(shàng)，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子(zi)·本(běn)经训》。

　　原文（节选）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐(lè)者所以(yǐ)致和(hé)，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故(gù)事(shì)亲有(yǒu)道矣(yǐ)，而(ér)爱为务(wù)；

　　朝(cháo)廷有容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用(yòng)兵(bīng)有术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而(ér)道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因(yīn)此军队是用来讨平暴(bào)乱(luàn)的，不是用来进行暴力(lì)活(huó)动的；

　　行乐是用来陶冶(yě)情(qíng)性的，不是用来进行隐乱(luàn)活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之(zhī)情的(de)，不是用来作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有(yǒu)规(guī)定(dìng)的，而要(yào)把“爱”作为致力(lì)的目的；

　　君臣朝见是有固定(dìng)礼容的，而要以恭敬为要(yào)求；

　　处理丧事是有礼节(jié)的，而(ér)要(yào)以悲哀为主要(yào)目的；

　　用兵(bīng)是有(yǒu)战(zhàn)略规定(dìng)的，要以(yǐ)讲求道义为根本。

　　根(gēn)本确(què)立了(le)，而(ér)大(dà)道就可以行得通(tōng)，根本破坏了，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至(zhì)西汉(hàn)时代(dài)民间流行的神(shén)话及圣贤传说，并(bìng)力图从这些(xiē)传(chuán)说中寻找(zhǎo)治(zhì)世(shì)安民的(de)道理。

　　如善生乎君(jūn)子(zi)，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思(sī)想的反映。

　　文中(zhōng)远古(gǔ)贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉(jié)造字、黄帝、后(hòu)羿故(gù)事等，是《本经训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是什么(me)意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古“出(chū)自五(wǔ)月(yuè)天(tiān)的(de)一(yī)首名叫《仓颉》的歌(gē)，这一句是全作的(de)最后一句歌词而且是(shì)以和声的形式出(chū)现(xiàn)。

　　但确有一篇网友以这句歌(gē)词为句首来创作的长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古

　　太(tài)古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等(děng)君(jūn)至迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥处(chù) 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖(hú)妒(dù) 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无(wú)

　　酒意无(wú) 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦(kǔ)一般动画一秒多少帧，逐帧动画一秒多少帧 日日(rì)朝(cháo)又暮(mù)

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零误 木(mù)樨(xī)馥(fù) 树影摇(yáo)曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入(rù)池(chí)深处

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红(hóng)颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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