不拘(jū)于时(shí)句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句(jù)式(shì)还(hái)原是(shì)被动句的(de)。

　　关(guān)于不拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘于时句式还原以(yǐ)及不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于时,学于(yú)余(yú)句式(shì)，不拘于时句式还(hái)原，不拘(jū)于时句式翻译，不拘于时句(jù)式是什么等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)知识：

不拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师为耻的不良风(fēng)气(qì)的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师(shī)说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠，年龄十七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六经的(de)经文和传文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他能够(gòu)遵行古人（从(cóng)师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自(z杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译ì)唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不受(shòu)世俗的拘(jū)束(shù)，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向我学习(xí)

不拘于时(shí)句式

　　不(bù)拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道(dào)受业解惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知(zhī)之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也，夫庸(yōng)知其年之先后生(shēng)于(yú)吾乎(hū)？是故(gù)无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所(suǒ)存，师之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不(bù)传也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下(xià)圣人也(yě)亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚(yú)，其(qí)皆(jiē)出于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉(yān)，惑矣。

　杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译　彼童(tóng)子之师，授之书而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传(chuán杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译)其(qí)道(dào)解其(qí)惑(huò)者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之(zhī)不(bù)复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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