转世灵童这个词语不(bù)知道(dào)大家(jiā)有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的(de)说法，对于不了解的(de)人来说，第一(yī)次听到转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童的时候会(huì)从字面上(shàng)去理解这个词语的意思，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底(dǐ)有科(kē)学依据吗？或者又是从(cóng)其他地(dì)方了解相(xiāng)关消息(xī)，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最后居(jū)然是(shì)用抓阄(jiū)的(de)方式来决定(dìng)的，未免有些太好(hǎo)笑(xiào)了(le)吧，对于(yú)这点(diǎn)我们下面就详细了解了解，最(zuì)起码以后说起来这种事情(qíng)的(de)时候才不(bù)会显得很无知，转世灵(líng)童其(qí)实根本不是我们想象中的(de)那(nà)种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的(de)东西(xī)，但其实许多事情存在(zài)即合理，况且转世灵童又不是(shì)大(dà)家(jiā)想象中的投胎转世会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只是我(wǒ)国(guó)藏(cáng)教的一种(zhǒng)文(wén)化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽系(xì)首领圆寂后门(mén)徒推举(jǔ)一幼童为转世继承(chéng)从那之后就开始有了活佛转世的(de)办(bàn)法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格(gé)鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成了达赖(lài)喇嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德尼(ní)两大(dà)活佛系统。转世(shì)制(zhì)度则是(shì)在格(gé)鲁派创始(shǐ)人宗喀(kā)巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂(liè)，于(yú)是采(cǎi)取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办(bàn)法，由(yóu)高(gāo)僧(sēng)及(jí)根(gēn)敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定(dìng)一名(míng)男(nán)孩(hái)作(zuò)为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世(shì)系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封才(cái)能(néng)得以确认。

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寻(xún)找转世灵童的(de)方法(fǎ)有很多(duō)，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签方(fāng)式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的认定权开(kāi)始掌握(w什么的山峰填合适的词二年级，什么的山峰填合适的词三年级ò)在(zài)中央手中，由中央(yāng)直(zhí)接审批(pī)和(hé)册封，这种认(rèn)定(dìng)方式还算(suàn)正常，倒(dào)是之(zhī)前的非掣签(qiān)方式(shì)实在是太随心(xīn)所欲了(le)，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世(shì)灵童这种事情其实并没有科学依据(jù)，只不过是一种文化而已，大(dà)家可以不理解但也不(bù)能不尊重人家(jiā)的(de)文化，中国上下几千年，很多文化(huà)都是现在的我们(men)所不能完全理解(jiě)的，不(bù)能理(lǐ)解就要学会体谅(liàng)，存在即合理(lǐ)，只要这种制(zhì)度还没有被彻底(dǐ)取缔(dì)，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还(hái)是(shì)转世制度现在基本上都已经看(kàn)不到了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种(zhǒng)问(wèn)题(tí)啊。

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