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　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就(jiù)是空的，看世间万物无不(bù)是(shì)一个(gè)空字，心本来就(jiù)是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事(shì)物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清(qīng)净(jìng)，何处(chù)有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜(jìng)本清净(jìng)，何处染尘埃(āi)！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向(xiàng)心觅，何劳粤语顶你个肺是脏话吗，顶你个肺真正意思向外求(qiú)玄(xuán)？听说依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能(néng)创作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首偈是针对神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所作的(de)，旨在说明“明镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么(me)东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树，弟子(zi)的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂粤语顶你个肺是脏话吗，顶你个肺真正意思(fú)擦试，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他(tā)的师父出题让(ràng)他们(men)写一首偈语来阐述(shù)自己对(duì)佛(fú)法(fǎ)的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的(de)观点提出了不(bù)同的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩提(tí)本(běn)无树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧能(néng)的(de)显然要高得多，所(suǒ)以(yǐ)最终慧能得到了(le)师父的衣(yī)钵传授，称为禅(chán)宗第(dì)六代法脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是(shì)菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树，（释迦牟尼(ní)佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的本(běn)性(xìng)（十年树木百(bǎi)年树人(rén)就(jiù)是出于此）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样来解释：“菩提本(běn)无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩(pú)提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本(běn)来就不是(shì)镜子，而(ér)是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来就是(shì)团缺(quē)清静的，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧(huì)能(néng)则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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