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劳心者治人劳(láo)力者治于人这句(jù)话(huà)的意思是什(shén)么，劳心者治人(rén) 劳(láo)力者治于(yú)人是什么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人”这句(jù)话的意思是：脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章(zhāng)句上》。

　　这句话(huà)中的(de)劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳力(lì)者指(zhǐ)的是(shì)被(bèi)管理者了。

　　人都想当(dāng)领导(dǎo)，但(dàn)是(shì)成为一个领导(dǎo)者真的(de)不(bù)容(róng)易，成功(gōng)领(lǐng)导的关键是成(chéng)功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故之起(qǐ)而不惊(jīng)，当(dāng)非常(cháng)之谤(bàng)而不辨(biàn)”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当(dāng)一面，可以做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质(zhì)，才(cái)能(néng)做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一(yī)个顶级领(lǐng)导就没有问题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领导者的级(jí)别(bié)也(yě)越高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识人是内功(gōng)，也(yě)是成(chéng)为领(lǐng)导必修的基础(chǔ)课。

　　千军(jūn)易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的(de)努力，成功的领导(dǎo)都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内(nèi)功的体现，一(yī)匹狼领导的(de)羊群能(néng)够打败一(yī)只羊领导的(de)狼群。

　　没有无(wú)用(yòng)的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确(què)的人放在正确的(de)位置(zhì)，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用(yòng)人，更具有领(lǐng)导(dǎo)素质(zhì)，就可以考(kǎo)虑(lǜ)做(zuò)领导(dǎo)了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人；治(zhì)于人者食人，治(zhì)人者食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有(yǒu)的人做脑力劳(láo)动，有的人(rén)做(zuò)体力劳动；脑力劳动者统治人，体力(lì)劳(láo)动者受人(rén)统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者(zhě)被人(rén)供养，这是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于(yú)赵岐(qí)《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七(qī)篇十(shí)四卷(ju卯怎么读，卯足劲是什么意思解释ǎn)。

　　总(zǒng)字(zì)数(shù)三万五千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书(shū)》四篇，已佚(yì)（今(jīn)本《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记载有(yǒu)孟子(zi)及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学(xué)、伦(lún)理(lǐ)等(děng)思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”这(zhè)句话的意思是：脑(nǎo)力(lì)劳动者统(tǒng)治人(rén)，体(tǐ)力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句上(shàng)》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管理者(zhě)了(le)。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为一个领导(dǎo)者真的(de)不(bù)容易(yì)，成功领导的关键是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不(bù)怒，遇(yù)变(biàn)故之(zhī)起而不(bù)惊，当(dāng)非常之谤而不(bù)辨”，可以做(zuò)领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的(de)交际(jì)能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人(rén)不刻，加上上面(miàn)的所有的特质(zhì)，才(cái)能做一(yī)个高级(jí)领导；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做(zuò)一(yī)个顶级领导就没(méi)有问题了(le)。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导者的(de)级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成为领(lǐng)导(dǎo)必(bì)修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的努力，成功的领导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群(qún)能够(gòu)打败一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无(wú)用的人，只有(yǒu)错(cuò)误的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正确(què)的人(rén)放(fàng)在(zài)正确的(de)位置，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人(rén)、会用(yòng)人(rén)，更具有领导(dǎo)素质，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意(yì)思是：下等的(de)做体力劳动(dòng)，中等(děng)的橘羡做脑力劳动(dòng)，上(shàng)等的统治者别人，该句引申(shēn)于(yú)孟(mèng)子的(de)《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)；治于人(rén)者食人，治人者食于人(rén)：天下之(zhī)通义。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说(shuō)有的人(rén)做脑力劳(láo)动，有(yǒu)的人做体力(lì)劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳动者受人统治(zhì)；被统治(zhì)者供(gōng)养别(bié)人，统(tǒng)圆(yuán)伏(fú)拍治者(zhě)被人(rén)供(gōng)养，这是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国(guó)中期(qī)孟子(zi)及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子(zi)之所作也，故总谓(wèi)之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数(shù)三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子(zi)及其弟子的(de)政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦(lún)理(lǐ)等思想(xiǎng)观(guān)点和政治活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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