輮(róu)使之然也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然是輮使之然也的然指代前面的加工(gōng)使木材曲折的。

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輮(róu)使之然(rán)也的然指的是，楺使之然(rán)也的然(rán)

　　輮使之然也(yě)的然(rán)指(zhǐ)代前面的加工使木材曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能(néng)够(gòu)已”这个中(zhōng)心观点，从学习(xí)的意义、效(xiào)果、情(qíng)绪等方面，有条理(lǐ)、有层(céng)次地加以论述。

　　很多(duō)运用(yòng)比方来说(shuō)明(míng)道理(lǐ)，是(shì)这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学(xué)》是(shì)向来(lái)为人们所传诵(sòng)的名篇，其间(jiān)有些(xiē)警句，已成为勉励学(xué)习常用的成(chéng)语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文中本不(bù)相连，可(kě)是意脉(mài)一向，能够独立(lì)成篇。

　　文章很多运用比方来(lái)说明(míng)道理。

　　这些比方取之于人们了解的事物，又包括丰厚的意义(yì)，因而，道理(lǐ)能说得粗浅(qiǎn)理解，发人深(shēn)思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想的起点，他在作品中首要提(tí)出学习不能够中止，便(biàn)是(shì)想捉住要(yào)害(hài)，处理根(gēn)本问(wèn)题。

　　由于他十分(fēn)重(zhòng)视这(zhè)个问题，所以他把自己(jǐ)的见地，经过“正人”之(zhī)口提出来，以示慎重。

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