生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语是这(zhè)句话的意思为生在我前(qián)面，他懂得道理(lǐ)本(běn)来就(jiù)早于(yú)我的。

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生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了这篇文言文(wén)的相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到(dào)国(guó)子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中萝卜丁是最贵的口红吗，世界十大奢华口红品牌(zhōng)存在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的(de)观(guān)念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十(shí)七年至十(shí)八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的(de)提问撰写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人们在“求(qiú)师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾”这句话中有两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前：在我(wǒ)之(zhī)前(qián)出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之(zhī)前）”这个状语放在谓语(yǔ)动(dòng)词“生（出(chū)生）”的后面，是(shì)文言(yán)文常见的“状语余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样(yàng)是将“乎(hū)吾（比我）”这个(gè)状(zhuàng)语(yǔ)放在(zài)谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是(shì)一定要后置(zhì)的，但是(shì)，有(yǒu)一种状语必定后置，那(nà)就(jiù)是介(jiè)宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状(zhuàng)语是用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的(de)状(zhuàng)态、方(fāng)式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示(shì)状态、程度(dù)时(shí)，一般不需要用介(jiè)词“介入”某个对(duì)象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处(chù)所时，往往需(xū)要用(yòng)介词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文(wén)凡是(shì)介宾结构(gòu)都要放在谓语(yǔ)中(zhōng)心词的后面。

　　如(rú)“在市(shì)场(chǎng)上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理(lǐ)劝说(shuō)他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状(zhuàng)语后置(zhì)的情况，例(lì)如(rú)问(wèn)题中的例子，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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