敬告：本(běn)文(wén)包(bāo)含一定(dìng)非(fēi)常(cháng)识的边缘知识，以(yǐ)及部分(fēn)未经证实的信息(xī)，可能(néng)会影响观看者三观，请(qǐng)自带良(liáng)好的分辨能力(lì)和接受态(tài)度(dù)。如(rú)感到不适，请(qǐng)当(dāng)作故事。

这是牛顿的亲笔(bǐ)手稿，在(zài)著名的苏富比拍卖(mài)会上被(bèi)人以37万8千英镑所(suǒ)拍(pāi)得，这份(fèn)手稿总(zǒng)共有三张纸和(hé)六面的(de)内(nèi)容，而且(qiě)呢手(shǒu)稿的每条边都有烧毁的痕迹。

这据说是当时牛顿养了一条狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒了放在桌上的蜡烛，结果房子就烧了(le)起来，这份(fèn)手稿就是在火灾之后(hòu)被救出来的(de)文件。令人感兴(xīng)趣(qù)的地方是，这份(fèn)手稿上面研究的不是物(wù)理或者(zhě)数学(xué)，而(ér)是牛顿想通过(guò)研(yán)究古埃及的金字塔，来(lái)一窥(kuī)圣经(jīng)上末世论(lùn)的研(yán)究过程。

今天我(wǒ)们就来聊一聊牛顿。牛(niú)顿毋庸置(zhì)疑是一位伟大的科学(xué)家(jiā)，提出(chū)了万有引(yǐn)力牛(niú)顿三大运动定律，还跟莱(lái)布尼(ní)兹几乎同时。其(qí)实牛顿除了是(shì)物理学家数学家(jiā)以外，他也很热衷于天文学自然(rán)哲(zhé)学(xué)还有炼金(jīn)术，很(hěn)多人觉(jué)得很奇(qí)怪为什么如此伟(wěi)大的科学家(jiā)，在(zài)晚年的时候(hòu)为什么会去钻研一些与科学对立的(de)玄学(xué)东西呢？比如说神学(xué)。

但(dàn)是实(shí)际上牛顿一生都信仰上帝(dì)，他写了许多的(de)书，这些(xiē)书中几乎有80%是(shì)写关(guān)于神学(xué)的(de)。所(suǒ)以牛顿是一个完完全全有神论者，他做的一系(xì)列(liè)的科学研究也是为了更(gèng)好地去(qù)证明上帝(dì)的存在(zài)，所以他从一开始就在(zài)研究(jiū)神学(xué)而并非后(hòu)期转行(xíng)。用(yòng)牛顿的话来说，小到纽扣，大到飞机看一(yī)眼就(jiù)知(zhī)道这不是自然形成(chéng)的，而是出于智慧的(de)设计和创造，更何(hé)况(kuàng)这个规律有序的宇宙万物，万物(wù)非常精妙的规则证明了上帝有(yǒu)多(duō)厉害(hài)。

著(zhù)名的经济学家凯恩斯就曾经这样形容(róng)牛顿。他说牛顿不是(shì)理性时(shí)代的第(dì)一(yī)人，他是最后(hòu)一位魔法师，所(suǒ)以(yǐ)我(wǒ)们可(kě)以(yǐ)知道物理学成就只是(shì)牛顿毕生所研究(jiū)的(de)领(lǐng)域(yù)里面，其中一(yī)小部分(fēn)而(ér)已。

那在开(kāi)头提到了牛顿亲笔的手稿里面，牛顿到底在研(yán)究(jiū)什么(me)呢？他其实是想(xiǎng)要了解古(gǔ)埃及人所(suǒ)使(shǐ)用的(de)长度单位实际上到底是多长(zhǎng)。那他为什(shén)么(me)要研(yán)究这个呢(ne)？其中最(zuì)重要的一(yī)个原因(yīn)是想用来在天文的尺度上面验证自己提出的万有引(yǐn)力的(de)定(dìng)律，为了做到这点他就必须知道地球(qiú)的周长是(shì)多少，其实地球的周长有多长，早在公元前(qián)200年左(zuǒ)右就(jiù)有古希腊(là)的(de)数(shù)学家厄(è)拉托西(xī)尼给(gěi)计算出来(lái)了。

但牛(niú)顿觉得厄(è)拉托西尼这个数据不够准确，于是(shì)他又找(zhǎo)到了另一位古希腊(là)的哲学家阿纳科西曼德所提出的数据。这位阿纳科西曼德姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛是世界上第一位绘(huì)制(zhì)出世界(jiè姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛)地图的人，牛顿就觉得他的(de)数(shù)据会比较准确。但是这里出现了一个问题(tí)，阿纳(nà)科西曼德(dé)所(suǒ)使用的数据长度单位跟牛顿所使用(yòng)的长度(dù)单位完(wán)全不同，古希腊人所使用的长度单位是(shì)Stadion，牛(niú)顿经(jīng)过一番推(tuī)测认(rèn)为古希腊人所使用的长度单位很可能源自于埃及(jí)人(rén)所使用(yòng)的单位。

于是(shì)，牛顿找了在(zài)当(dāng)时研究古希腊金字塔(tǎ)的第(dì)一人约翰格利弗(fú)的著作(zuò)。试图去了解(jiě)古希(xī)腊人在建筑金字塔的时候，所使用(yòng)的长度单位到底有多(duō)长，所以(yǐ)只(zhǐ)要了解(jiě)金字塔所使用的长(zhǎng)度单位(wèi)到底有多(duō)长，他就可以反推出阿纳(nà)科西曼德(dé)所(suǒ)提出(chū)的(de)地球周长数(shù)据。从而尽可能(néng)地从天(tiān)文(wén)学的(de)程度上去验证(zhèng)他的万有(yǒu)引力定律。所以统(tǒng)一度量(liàng)衡这(zhè)个(gè)东西实在(zài)是太(tài)重要(yào)了。

除此之外(wài)，牛顿之所以研究古埃(āi)及的(de)长度单位还(hái)有另一个原因，那就是他想要(yào)了解旧约圣经上所描述的末世论的奥秘(mì)。在(zài)圣经中就描述了以(yǐ)西(xī)结在异(yì)象中看到(dào)了(le)一座宏伟的圣殿，根据犹(yóu)太(tài)教(jiào)的末(mò)世论这很有可(kě)能就是所(suǒ)谓的(de)那第(dì)三圣殿。第一圣殿(diàn)指的(de)就是(shì)所罗门王所建造的(de)所罗门圣(shèng)殿(diàn)，在公元前(qián)960年(nián)建造完成(chéng)，但(dàn)是在公元前(qián)587年被(bèi)巴比(bǐ)伦王尼布贾尼撒二世给摧毁了。

后来圣殿在(zài)公元(yuán)前516年(nián)重建，这(zhè)就(jiù)是第二圣殿。但(dàn)是(shì)这第(dì)二圣(shèng)殿(diàn)在公元(yuán)70年(nián)的时(shí)候又被(bèi)罗(luó)马帝国镇(zhèn)压犹太人的将(jiāng)军(jūn)提(tí)图斯给摧毁掉，只留下一面墙，这就是著名(míng)的哭墙(qiáng)。在(zài)犹太教的末世论之中，未来将(jiāng)会有(yǒu)一位弥(mí)赛(sài)亚降临，并(bìng)且在圣(shèng)殿(diàn)山上建立(lì)起第(dì)三(sān)圣殿复兴(xīng)伟大古老的以色列王(wáng)国，然后人类将会进入到(dào)一个幸福的时代。所以犹太教(jiào)所谓的末世论其(qí)实指的就(jiù)是一(yī)个悲惨时代的结(jié)束，然(rán)后(hòu)进(jìn)入到(dào)一个幸福的新时(shí)代。

在圣(shèng)经里就(jiù)有很多完整(zhěng)的(de)对于(yú)第三圣殿外观的(de)描述。记(jì)载了它有多(duō)宽、多高、多长(zhǎng)以及有哪些出入口(kǒu)，有什(shén)么(me)殿、祭(jì)坛等等。牛顿(dùn)认(rèn)为圣经里(lǐ)所有(yǒu)的内容都有(yǒu)他的奥秘(mì)在里面(miàn)，不是(shì)可以随便瞎写的，他之(zhī)所以写得这(zhè)么(me)详细一定有他的原因。所(suǒ)以只(zhǐ)要了解了这个第三圣殿的实际尺度就可以(yǐ)知道(dào)末世(shì)论什么时候会发(fā)生，弥赛亚什(shén)么(me)时(shí)候会降临，这(zhè)就(jiù)是他为什(shén)么(me)研究金字塔的原(yuán)因。

有趣的是(shì)，目前已经(jīng)有许多圣经里描写(xiě)的建(jiàn)筑都在现实考古中被一一发现，所以这也让(ràng)很多人相信圣经里(lǐ)面的(de)内容现实存在的可信度很高，包括(kuò)里面还(hái)蕴藏着一(yī)些(xiē)圣经密码(mǎ)，解读(dú)了一些(xiē)对于未来世界的预(yù)测，这个(gè)有机会再详细讲(jiǎng)解，当然(rán)这里不是为了(le)宣扬(yáng)一些宗教信仰，只是想让大家更加地了(le)解牛顿到底做了什么，包括(kuò)他为什么转行研(yán)究神学(xué)。

我们也(yě)能从(cóng)这份手稿(gǎo)里感受(shòu)到牛顿对于追求真理的(de)较真，不惧怕(pà)麻烦的研究精(jīng)神。仅仅是(shì)一个长度单位(wèi)，他就愿意花(huā)费(fèi)这(zhè)么(me)多(duō)精(jīng)力去研究，这(zhè)也是(shì)他站在科(kē)学角度上对待科学的(de)严谨(jǐn)和尊重。

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